بحار الأنوار

[صفحة 31]

فاسقا، في قوله تعالى: أَ فَمَنْ كانَ مُؤْمِناً كَمَنْ كانَ فاسِقاً .. (1) كما مرّ مرارا.


و عُرْفُطَة- بضم العين و سكون الراء و ضم الفاء (2)-.


و العذري .. نسبة إلى جدّته العليا: عذرة بن سعد.


قوله (عليه السلام): و أوشك سقاءه .. لعلّه مثل.


و الْمَخْضُ: تحريكُ السّقاء الّذي فيه اللّبن ليخرج ما فيه من الزّبد (3)، و المعنى أنّه يفعل بنفسه ما يحصل به المقصود، أو يفعل هؤلاء فيه ما يغني عن فعل غيرهم.


قولها: و لا قَدَمَكَ .. أي تَقَدُّمَكَ في الإِسْلامِ و سَبْقَكَ، ذكره الجزري‏ (4).


و الغَنَا- بالفتح- النَّفْعُ: و يقال ما يُغْنِي عنك هذا .. أي ما يجدي عنك و ما ينفعك‏ (5). و في بعض النسخ بالعين المهملة و هو التعب، و الأوّل أظهر.


قوله تعالى: مِنْ قَوْمٍ‏. أي معاهدين‏ خِيانَةً. أي نقض‏ (6) عهد بأمارات تلوح لك‏ فَانْبِذْ إِلَيْهِمْ‏. أي فاطرح إليهم‏ (7) عهدهم‏ عَلى‏ سَواءٍ (8) ..

أي على عدل‏ (9) و طريق قصد في العداوة، و لا تناجزهم الحرب فإنّه يكون خيانة منك، أو على سواء في الخوف أو العلم بنقض العهد، و هو في موضع الحال من النابذ على الوجه الأول .. أي ثابتا على طريق سوي، أو من‏ (10) المنبوذ إليهم، أو


____________


(1) السجدة: 18.

(2) كما قاله في القاموس 2- 373، و لسان العرب 7- 350، و هي علم هنا.

(3) ذكره في النهاية 5- 306، و انظر: لسان العرب 7- 230، و تاج العروس 5- 83، و غيرهما.

(4) قاله في النهاية 4- 25 و 26، و قارن بتاج العروس 9- 19.

(5) صرّح به في مجمع البحرين 1- 320، و انظر: الصحاح 6- 2449، و المصباح المنير 2- 126.

(6) في (س): نقص.

(7) كما جاء في مجمع البحرين 3- 189، و القاموس 1- 359، و غيرهما.

(8) الأنفال: 58.

(9) نصّ عليه في مجمع البحرين 1- 234، و قريب منه في القاموس 4- 345.

(10) في المصدر زيادة: أو منه، قبل أو من.