بحار الأنوار

[صفحة 549]

ممّن تواتر عليه الوحي الإلهي و أيّده اللّه بروح القدس، و لا أشفق عليهم و أرأف بهم ممّن أرسله‏ رَحْمَةً لِلْعالَمِينَ‏ الخامس: أنّ ما ذكره- من أنّ عمر علم تقرّر الشرع و الملّة بقوله تعالى:


الْيَوْمَ أَكْمَلْتُ لَكُمْ دِينَكُمْ‏ ... (1)، و


- قَوْلِهِ (صلّى اللّه عليه و آله): أُوصِيكُمْ بِكِتَابِ اللَّهِ وَ عِتْرَتِي ..


- يرد عليه: أنّه لو كان المراد بكمال الدين ما فهمه لزم غناء الناس عن الرسول (صلّى اللّه عليه و آله) و عدم احتياجهم إليه بعد نزول الآية في حكم من الأحكام، و أمّا


- قَوْلُهُ (صلّى اللّه عليه و آله): أُوصِيكُمْ بِكِتَابِ اللَّهِ وَ عِتْرَتِي.


. فليس فيه دلالة على أنّه لم يبق أمر مهمّ للأمّة أصلا حتى تكون الكتابة التي أراد النبيّ (صلّى اللّه عليه و آله) لغوا عبثا، و يصحّ منعه عنها و قد كان المراد من الكتابة تأكيد الأمر باتّباع الكتاب و العترة الطاهرة الحافظة له و العالمة بما فيه على وجهه خوفا من ترك الأمّة الاعتصام بهما فيتورّطوا في أودية الهلاك، و يضلّوا كما فعل كثير منهم‏ وَ ضَلُّوا عَنْ سَواءِ السَّبِيلِ‏، و لو فرضنا أنّ مراده (صلّى اللّه عليه و آله) كان أمرا وراء ذلك، فليس هذا الاعتذار إلّا التزاما للمفسدة و قولا بأنّ النبيّ (صلّى اللّه عليه و آله) حاول أن يكتب عبثا لا فائدة فيه أصلا، و كان قوله: لا تضلّوا بعده .. هجرا من القول و هذيانا محضا، و لو كان الغناء بهذه الوصية فلم لم يتمسّك عمر بعد النبيّ (صلّى اللّه عليه و آله) بالعترة المطهّرة و لا رآهم أهلا للخلافة و لا للمشورة فيها؟! فترك الرسول (صلّى اللّه عليه و آله) و العترة (صلوات الله عليهم) و سارع إلى السقيفة لعقد الخلافة لحليفه و صديقه؟ و لم لم يرتدع و لم يرجع عمّا فعل بعد ما رأى من سيّد العترة إنكاره لخلافة أبي بكر و عدم الانقياد له؟! و قد مضى من صحاح أخبارهم ما يدلّ على أنّه (عليه السلام) و سائر بني هاشم لم يبايعوا ستة أشهر، و لم لم يقل في مقام المنع عن إحضار ما طلبه رسول اللّه (صلّى اللّه عليه و آله): حسبنا كتاب اللّه و عترة الرسول (صلّى اللّه عليه و آله).


____________


(1) المائدة: 3.