بحار الأنوار

[صفحة 584]

يَمُوتُ وَ قَدْ قَالَ اللَّهُ تَعَالَى‏ (1): لِيُظْهِرَهُ عَلَى الدِّينِ كُلِّهِ‏ (2)، وَ قَالَ‏ (3): وَ لَيُبَدِّلَنَّهُمْ مِنْ بَعْدِ خَوْفِهِمْ أَمْناً (4) فلذلك نفى موته (صلّى اللّه عليه و آله)، لأنّه حمل الآية على أنّه‏ (5) خبّر عن ذلك في حال حياته حتى قال له أبو بكر: إنّ اللّه وعد بذلك و سيفعله، و تلا عليه‏ (6) فأيقن عند ذلك بموته، و إنّما ظنّ أنّ موته متأخّر (7) عن ذلك الوقت، لا أنّه منع من موته.


ثم قال: فإن قيل: فلم قال لأبي بكر- عند سماع الآية-: كأنّي لم أسمعها، و وصف نفسه بأنّه أيقن بالوفاة.


قلنا: (8): لمّا كان الوجه في ظنّه ما أزال الشبهة أبو بكر (9) فيه جاز أن يتيقّن.


ثم سأل‏ (10) نفسه عن سبب يقينه في ما لا يعلم إلّا بالمشاهدة، و أجاب بأنّ قرينة الحال عند سماع الخبر أفادته اليقين‏ (11)، و لو لم يكن في ذلك إلّا خبر أبي بكر و ادّعاؤه لذلك و الناس مجتمعون لحصل‏ (12) اليقين.


و قوله: كأنّي لم أسمع بهذه الآية و لم أقرأها (13) .. تنبيه على ذهابه عن‏


____________


(1) لا توجد في المغني: تعالى.

(2) الصّفّ: 9.

(3) في المصدر: قال تعالى.

(4) النّور: 55.

(5) في المغني: لأنّه على أنّها. أقول: و عليه في الكلام سقط.

(6) في المغني: و تلا عليه ما تلا.

(7) في المصدر: يتأخّر.

(8) في المغني: قيل له.

(9) في المصدر:- بتقديم و تأخير-: ما أزال أبو بكر الشبهة.

(10) سؤال القاضي في المغني 20- 10- القسم الثاني-.

(11) في المصدر: و أجاب لأنّ الحال حال سماع الخبر، بدلا من: بأن .. اليقين.

(12) في المغني: مجمعون يحصل.

(13) في المصدر: كأنّي لم أقرأ هذه الآية أو لم أسمعها.