بحار الأنوار

[صفحة 612]

عَنِ الْهَدْيِ، فَقَالَ: جَزُورٌ (1) أَوْ بَقَرَةٌ أَوْ شَاةٌ أَوْ شَرْكٌ فِي دَمٍ، قَالَ: وَ كَانَ نَاسٌ كَرِهُوهَا، فَنِمْتُ فَرَأَيْتُ فِي الْمَنَامِ كَأَنَّ إِنْسَاناً يُنَادِي: حَجٌّ مَبْرُورٌ وَ عُمْرَةٌ (2) مُتَقَبَّلَةٌ، فَأَتَيْتُ ابْنَ عَبَّاسٍ فَحَدَّثْتُهُ، فَقَالَ: اللَّهُ أَكْبَرُ (3) سُنَّةُ أَبِي الْقَاسِمِ (صلّى اللّه عليه و آله) (4).


وَ رَوَى مُسْلِمٌ قَرِيباً مِنْهَا (5).


وَ رَوَى فِي جَامِعِ الْأُصُولِ‏ (6)، عَنْ مُسْلِمٍ‏ (7) وَ النَّسَائِيِ‏ (8)، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ (صلّى اللّه عليه و آله): هَذِهِ عُمْرَةٌ اسْتَمْتَعْنَا بِهَا، فَمَنْ لَمْ يَكُنْ مَعَهُ الْهَدْيُ فَلْيُحِلَّ الْحِلَّ كُلَّهُ، فَإِنَّ الْعُمْرَةَ قَدْ دَخَلَتْ فِي الْحَجِّ إِلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِ.


____________


(1) في المصدر: فيها جزور.

(2) خ. ل: متعة، جاءت في المصدر، و وردت في جامع الأصول.

(3) اللّه أكبر، مكررة في المصدر.

(4) و رواه السّيوطيّ في الدّرّ المنثور 1- 217 نقلا عن البخاريّ، و قال العسقلاني في إرشاد السّاري 3- 204 في قوله: و كان ناسا كرهوها ..: يعني كعمر بن الخطّاب و عثمان بن عفّان و غيرهما ممّن نقل الخلاف في ذلك.

(5) صحيح مسلم كتاب الحجّ باب جواز العمرة في أشهر الحجّ حديث 1242. و نقله السّيوطيّ عن مسلم في الدّرّ المنثور 1- 217. و أورده- و الّذي قبله- ابن الأثير في جامع الأصول 3- 124- 125 حديث 1407.

(6) جامع الأصول 3- 134- 138 وسط الحديث من 1414.

(7) صحيح مسلم كتاب الحجّ باب جواز العمرة في أشهر الحجّ حديث 1240- 1241.

(8) سنن النّسائيّ 5- 180- 202 كتاب الحجّ باب الوقت الّذي وافى فيه النّبيّ (ص) مكّة، و باب إباحة فسخ الحجّ بعمرة لمن لم يسق الهدي. و أخرجه أحمد بن حنبل في مسنده 1- 252. و بألفاظ مختلفة- و المعنى واحد- جاءت في صحيح البخاريّ 3- 337- 338 كتاب الحجّ باب التّمتّع و القران و الإفراد بالحجّ، و باب فسخ الحجّ لمن لم يكن معه هدي، و في كتاب فضائل أصحاب النّبيّ (ص)، و باب أيّام الجاهليّة، و غيرها.