بحار الأنوار

[صفحة 158]

دَخَلَ سَعِيدٌ الْكُوفَةَ (1) أَبَى أَنْ يَصْعَدَ الْمِنْبَرَ إِلَّا أَنْ‏ (2) يُغْسَلَ وَ أَمَرَ بِغَسْلِهِ، وَ قَالَ: إِنَّ الْوَلِيدَ كَانَ نَجِساً رَجِيماً (3)، فَلَمَّا اتَّصَلَتْ أَيَّامُ سَعِيدٍ بِالْكُوفَةِ ظَهَرَتْ مِنْهُ أُمُورٌ أُنْكِرَتْ عَلَيْهِ وَ ابْتَزَّ (4) الْأَمْوَالَ، وَ قَالَ فِي بَعْضِ الْأَيَّامِ أَوْ أَنَّهُ كَتَبَ‏ (5) إِلَى عُثْمَانَ: إِنَّمَا هَذِهِ‏ (6) السَّوَادُ قَطِينٌ‏ (7) لِقُرَيْشٍ. فَقَالَ لَهُ الْأَشْتَرُ: أَ تَجْعَلُ مَا أَفَاءَ اللَّهُ عَلَيْنَا بِسُيُوفِنَا (8) وَ مَرَاكِزِ رِمَاحِنَا بُنْيَاناً (9) لَكَ وَ لِقَوْمِكَ؟ ثُمَّ خَرَجَ إِلَى عُثْمَانَ فِي سَبْعِينَ رَاكِباً فَذَكَرَ (10) سُوءَ سِيرَةِ سَعِيدٍ وَ سَأَلُوهُ عَزْلَهُ، وَ مَكَثَ‏ (11) الْأَشْتَرُ وَ أَصْحَابُهُ أَيَّاماً لَا يَخْرُجُ إِلَيْهِمْ‏ (12) مِنْ عُثْمَانَ فِي سَعِيدٍ شَيْ‏ءٌ، وَ اتَّصَلَتْ‏ (13) (14) أَيَّامُهُمْ بِالْمَدِينَةِ .. إِلَى آخِرِ الْقِصَّةِ.


وَ رَوَى ابْنُ الْأَثِيرِ فِي الْكَامِلِ قِصَّةَ شُرْبِ الْوَلِيدِ، وَ قَالَ: الصَّحِيحُ أَنَّ الَّذِي جَلَدَهُ هُوَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ جَعْفَرٍ.


و روى ابن أبي الحديد في شرح النهج‏ (15) روايات عديدة في قصّة الوليد


____________

(1) زيادة: واليا، جاءت في المصدر.

(2) في المروج: حتّى، بدلا من: إلّا أن.

(3) في حاشية (ك): رجسا نجسا. مروج. و في المصدر: نجسا رجسا.

(4) الكلمة مشوّشة في (س). و جاء في حاشية (ك): و استبدّ. مروج. و لا توجد في المصدر: أنكرت عليه. و فيه: فاستبدّ بالأموال.

(5) في مروج الذّهب: كتب به، بدلا من: أنّه كتب.

(6) في المصدر: هذا.

(7) جاءت في (س): قصر.

(8) في مروج الذّهب: بظلال سيوفنا. و كذا جاءت في حاشية (ك) أيضا.

(9) خ. ل: بستانا. و كذا جاءت في المصدر.

(10) في المصدر: راكبا من أهل الكوفة فذكروا.

(11) في (س): و مكثا. و في مروج الذّهب: و سألوا عزله عنهم فمكث.

(12) في المصدر: لهم، بدلا من: إليهم.

(13) في مروج الذّهب: و امتدّت.

(14) الكامل 3- 53.

(15) شرح النهج لابن أبي الحديد 17- 227- 245، و انظر فيه: 3- 12 و 17 و 18، و 4- 81، و 6- 269.