بحار الأنوار

[صفحة 500]

الخلافة و إحداث ما أحدث.


قوله (عليه السلام): للّه حكم واقع .. أي ثابت محقّق‏ (1) في علمه تعالى، فالحكم يحتمل الدنيوي و الأخروي أو سيقع و يتحقّق خارجا في الآخرة أو في الدنيا، لأنّ مجموعه لم يتحقّق بعد و إن تحقّق بعضه.


2- نَهْجٌ‏ (2): مِنْ كَلَامٍ لَهُ (عليه السلام) لَمَّا بَلَغَهُ اتَّهَامُ بَنِي أُمَيَّةَ لَهُ بِالْمُشَارَكَةِ فِي دَمِ عُثْمَانَ‏:

أَ وَ لَمْ يَنْهَ بَنِي‏ (3) أُمَيَّةَ عِلْمُهَا بِي عَنْ قَرْفِي؟، أَ مَا وَزَعَ الْجُهَّالَ سَابِقَتِي عَنْ تُهَمَتِي؟


وَ لَمَا وَعَظَهُمُ اللَّهُ بِهِ أَبْلَغُ مِنْ لِسَانِي‏ (4)، أَنَا حَجِيجُ الْمَارِقِينَ، وَ خَصِيمُ الْمُرْتَابِينَ‏ (5)، عَلَى كِتَابِ اللَّهِ تَعَالَى تُعْرَضُ الْأَمْثَالُ، وَ بِمَا فِي الصُّدُورِ تُجَازَى الْعِبَادُ.


توضيح: قرفه- كضربه- .. أي اتّهمه‏ (6).


و وزعه عنه: صرفه و كفّه‏ (7).


____________

(1) قال في القاموس 3- 96: وقع القول: وجب، و الحقّ: ثبت.

(2) نهج البلاغة- محمّد عبده- 1- 125، صبحي صالح: 102 خطبة: 75، بتصرّف.

(3) لا توجد في مطبوع البحار: بني.

(4) قال ابن ميثم (رحمه اللّه) في شرح قوله (عليه السلام): و لما وعظهم اللّه به أبلغ من لساني: 2- 206:

تعذير لنفسه في عدم ردعه لهم عن الغيبة و أمثالها .. أي إذا كان وعظ اللّه لهم- مع كونه أبلغ من كلامي- لا يردعهم، فكلامي بطريق الأولى! و زواجر كتاب اللّه كقوله: ( «إِنَّ بَعْضَ الظَّنِّ إِثْمٌ») ... و نحوه من القرآن كثير، و أراد بلسانه وعظه مجازا إطلاقا لاسم السّبب على المسبّب.


و انظر ما جاء في شرح ابن أبي الحديد 6- 169، و منهاج البراعة 1- 299، و غيرهما.


(5) في نهج البلاغة- صبحي صالح-: و خصيم النّاكثين.

(6) قاله في القاموس 3- 184، و الصحاح 4- 1415.

(7) قال في مجمع البحرين 4- 402: و وزعته وزعا: كففته فاتّزع .. أي كفّ، و منه حديث عليّ (عليه السلام): أ ما وزع الجهّال سابقتي عن تهمتي .. أي دفع و كفّ، و قال في المصباح المنير 2- 377:

وزعته عن الأمر أزعه وزعا- من باب وهب-: منعته عنه و حبسته. و قال في النهاية 5- 180: ..


لا يزعني .. أي لا يزجرني و لا ينهاني. و لاحظ: القاموس 3- 93، و الصحاح 3- 1297.