بحار الأنوار

وَ مَاتَ الْأَكْثَرُ مِمَّنْ كَانَ يَعْرِفُ‏ (6) خَصَائِصَهُ الَّتِي كَانَتْ لَهُ‏ (7) فِي أَيَّامِ النُّبُوَّةِ وَ فَضْلَهُ، وَ نَشَأَ قَوْمٌ لَا يَعْرِفُونَهُ وَ لَا يَرَوْنَهُ إِلَّا رَجُلًا مِنْ عُرْضِ الْمُسْلِمِينَ، وَ لَمْ يَبْقَ لَهُ مِنْ فَضَائِلِهِ‏ (8) إِلَّا أَنَّهُ ابْنُ عَمِّ الرَّسُولِ (صلّى اللّه عليه و آله) وَ زَوْجُ ابْنَتِهِ وَ أَبُو سِبْطَيْهِ، وَ نُسِيَ مَا وَرَاءَ ذَلِكَ‏ (9)، وَ اتَّفَقَ لَهُ مِنْ بُغْضِ قُرَيْشٍ وَ انْحِرَافِهَا مَا لَمْ يَتَّفِقْ لِأَحَدٍ، وَ كَانَتْ قُرَيْشٌ‏ (10) تُحِبُّ طَلْحَةَ وَ الزُّبَيْرَ، لِأَنَّ الْأَسْبَابَ الْمُوجِبَةَ لِبُغْضِهِمْ لَمْ تَكُنْ مَوْجُودَةً فِيهِمَا، وَ كَانَا يَتَأَلَّفَانِ قُرَيْشاً فِي أَوَاخِرِ أَيَّامِ عُثْمَانَ‏


____________


(1) في شرح النّهج: من بعده.

(2) لا توجد: كان، في المصدر.

(3) زيادة: من بعده، جاءت في الشّرح بعد: إليه.

(4) الذّروة- بالكسر و الضّمّ- من كلّ شي‏ء: أعلاه، كما في الصّحاح 6- 2345، و النّهاية 2- 156، و مجمع البحرين 3- 306، و القاموس 1- 15.

(5) في (ك) نسخة بدل: يغوي.

(6) في المصدر: ممّن يعرف.

(7) لا توجد: له، في الشّرح.

(8) في المصدر: ممّا يمت به، بدلا من: من فضائله.

(9) جاءت زيادة كلمة: كلّه، في المصدر.

(10) في المصدر زيادة: بمقدار ذلك البعض.