بحار الأنوار

[صفحة 562]

الاختفاء، كذا ذكره‏ (1) ابن أبي الحديد (2).


و يحتمل أن يكون بيانا لاستيلائهم على البلاد و تفرّقهم فيها و ظهورهم في كلّ البلاد و تيسير أعوانهم من سائر العباد، فكما أنّ مياه الأنهار و وفورها توجب وفور مياه العيون و الآبار فكذلك يظهر أثر هؤلاء في كلّ البلاد و تكثر أعوانهم في جميع الأقطار، و كلّ ذلك ترشيح‏ (3) لما سبق من التشبيه.


من قوم .. أي بني أميّة.


حقوق قوم .. أي أهل البيت (عليهم السلام) للانتقام من أعدائهم و إن لم يصل الحقّ إليهم.


و يمكّن من قوم .. أي بني العباس.


لديار قوم .. أي بني أميّة، و في بعض النسخ: و يمكّن بهم قوما في ديار قوم، و في النهج: و يمكّن لقوم في ديار قوم .. و هما أظهر.


تشريدا لبني أميّة .. أي ليس الغرض إلّا (4) تفريق بني أميّة و رفع ظلمهم.


يضعضع اللّه بهم ركنا .. ضعضعه: هدمه حتّى الأرض‏ (5) .. أي يهدم اللّه بهم ركنا وثيقا هو أساس دولة بني أميّة. و ينقض بهم طيّ الجنادل من إرم ..


الجنادل- جمع جندل-: و هو ما يقلّه الرّجل من الحجارة (6) .. أي ينقض اللّه‏ (7) الأبنية التي طويت و بنيت بالجنادل.


من بلاد إرم .. و هي دمشق و الشام، إذ كان مستقرّ ملكهم في أكثر الأزمان‏


____________


(1) في (س): كما ذكره.

(2) شرح نهج البلاغة لابن أبي الحديد 9- 285- 286، بتصرّف و اختصار.

(3) في (ك): ترشح.

(4) في (س): أي، بدلا من: إلّا.

(5) كما في الصحاح 3- 1250، و مجمع البحرين 4- 365، و القاموس 3- 56.

(6) كما جاء في القاموس 3- 352، و لسان العرب 11- 128، و انظر: الصحاح 4- 1654، و مجمع البحرين 5- 336.

(7) وضع في (ك) على لفظ الجلالة رمز نسخة بدل.