بحار الأنوار

و يرد على ما ذكره إجمالا أنّ المستند في جميع تلك الوجوه ليس إلّا ما تفرّد المخالفون بروايته، و لا يصحّ التمسّك به في مقام الاحتجاج كما مرّ مرارا، و الأصل في أكثرها


- مَا رَوَاهُ الْبُخَارِيُ‏ (9)، عَنْ عُثْمَانَ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ‏ (10)، قَالَ: قَالَ‏ (11) رَجُلٌ مِنْ أَهْلِ مِصْرَ لِعَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ: إِنِّي سَائِلُكَ عَنْ شَيْ‏ءٍ فَحَدِّثْنِي، هَلْ تَعْلَمُ أَنَّ عُثْمَانَ‏


____________


(1) لا توجد: ثمّ، في (س).


(2) هنا كلمة: فصفح، خطّ عليها في (ك).


(3) في (س): يميني.


(4) في (س): و روى.


(5) في (س): مغفورا، و هو سهو.