بحار الأنوار

قَالَ لَا وَ اللَّهِ مَا شَهِدْتُهَا وَ لَقَدْ أَرَدْتُهَا وَ لَكِنْ مَا تَرَى فِيَّ مِنْ لَجَبِ الْحُمَّى خَذَلَنِي عَنْهَا قَالَ عَلِيٌّ(ع)لَيْسَ عَلَى الضُّعَفاءِ وَ لا عَلَى الْمَرْضى‏ وَ لا عَلَى الَّذِينَ لا يَجِدُونَ ما يُنْفِقُونَ حَرَجٌ إِذا نَصَحُوا لِلَّهِ وَ رَسُولِهِ ما عَلَى الْمُحْسِنِينَ مِنْ سَبِيلٍ وَ اللَّهُ غَفُورٌ رَحِيمٌ‏ أَخْبِرْنِي مَا يَقُولُ النَّاسُ فِيمَا كَانَ بَيْنَنَا وَ بَيْنَ أَهْلِ الشَّامِ قَالَ مِنْهُمُ الْمَسْرُورُ فِيمَا كَانَ بَيْنَكَ وَ بَيْنَهُمْ وَ أُولَئِكَ أَغِشَّاءُ النَّاسِ وَ مِنْهُمُ الْمَكْبُوتُ الْآسِفُ‏ (5) لِمَا كَانَ مِنْ ذَلِكَ وَ أُولَئِكَ نُصَحَاءُ النَّاسِ لَكَ فَذَهَبَ لِيَنْصَرِفَ فَقَالَ صَدَقْتَ‏


____________


(1) هذا هو الظاهر المذكور في طبع مصر من كتاب صفّين، و في طبع الكمبانيّ من كتاب البحار: «بنو سعد بن خزيم ... فعرضوا عليه النزول فبات بهم ...» و في تاريخ الطبريّ: ج 5 ص 60: «بنو سعد بن حرام فبات فيهم ثمّ غدا ...».

(2) منكفئا: متغيرا. و مثله «منكفتا» بالتاء المثناة الفوقانية.

(3) هذا هو الصواب الموافق لتاريخ الطبريّ، و في طبع الكمبانيّ من كتاب البحار: «ما أحب أنّه يعترينى. قال: أ ليس احتساب بالخير ...».

(4) هذا هو الظاهر المذكور في تاريخ الطبريّ، و في أصلى: «و اسم أعدادك ...» و الادعياء: الحلفاء.

(5) هذا هو الظاهر المذكور في تاريخ الطبريّ، و في أصلى: «أغنياء» و لعله مصحف عن «أغبياء».