بحار الأنوار

[صفحة 163]

أَنَّ أَهْلَ صِفِّينَ قَدْ لَعَنَهُمُ اللَّهُ عَزَّ وَ جَلَّ عَلَى لِسَانِ نَبِيِّهِ ص وَ قَدْ خابَ مَنِ افْتَرى‏


428 (1)- فس، تفسير القمي‏ فَلا صَدَّقَ وَ لا صَلَّى‏ فَإِنَّهُ كَانَ سَبَبُ نُزُولِهَا أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ ص دَعَا إِلَى بَيْعَةِ عَلِيٍّ يَوْمَ غَدِيرِ خُمٍّ فَلَمَّا بَلَّغَ النَّاسَ وَ أَخْبَرَهُمْ فِي عَلِيٍّ مَا أَرَادَ اللَّهُ أَنْ يُخْبِرَهُمْ بِهِ رَجَعُوا النَّاسُ فَاتَّكَأَ مُعَاوِيَةُ عَلَى الْمُغِيرَةِ بْنِ شُعْبَةَ وَ أَبِي مُوسَى الْأَشْعَرِيِّ ثُمَّ أَقْبَلَ يَتَمَطَّى نَحْوَ أَهْلِهِ وَ يَقُولُ وَ اللَّهِ مَا نُقِرُّ لِعَلِيٍّ بِالْوَلَايَةِ أَبَداً وَ لَا نُصَدِّقُ مُحَمَّداً مَقَالَتَهُ فِيهِ فَأَنْزَلَ اللَّهُ جَلَّ ذِكْرُهُ‏ فَلا صَدَّقَ وَ لا صَلَّى وَ لكِنْ كَذَّبَ وَ تَوَلَّى ثُمَّ ذَهَبَ إِلى‏ أَهْلِهِ يَتَمَطَّى أَوْلى‏ لَكَ فَأَوْلى‏ وَعِيداً لِلْفَاسِقِ فَصَعِدَ رَسُولُ اللَّهِ الْمِنْبَرَ وَ هُوَ يُرِيدُ الْبَرَاءَةَ مِنْهُ فَأَنْزَلَ اللَّهُ‏ لا تُحَرِّكْ بِهِ لِسانَكَ لِتَعْجَلَ بِهِ‏ فَسَكَتَ رَسُولُ اللَّهِ ص وَ لَمْ يُسَمِّهِ.


بيان‏ فَلا صَدَّقَ‏ من الصدق أو التصديق‏ يَتَمَطَّى‏ أي يتبختر افتخارا بذلك‏ أَوْلى‏ لَكَ‏ ويل لك.


429 (2)- فس، تفسير القمي‏ دَخَلَ رَسُولُ اللَّهِ الْمَسْجِدَ وَ فِيهِ عَمْرُو بْنُ الْعَاصِ وَ الْحَكَمُ بْنُ‏


____________

(1). 428- رواه عليّ بن إبراهيم (رحمه اللّه) في تفسير الآية الكريمة من تفسيره: ج 2 ص 397، ط 2.

و رواه البحرانيّ عنه و عن ابن شهر أشوب في تفسير الآية الكريمة من تفسير البرهان: ج 4 ص 406.


و رواه بأسانيد فرات بن إبراهيم الكوفيّ (رحمه اللّه) في تفسير السورة المباركة من تفسيره ص 195 ط 1.


(2). 429- رواه عليّ بن إبراهيم (رحمه اللّه) في تفسير الآية الكريمة من تفسيره.

و رواه عنه السيّد هاشم البحرانيّ (رحمه اللّه) في تفسير الآية الكريمة من تفسير البرهان: ج 4 ص 515.


و كلمتا «عمرو بن» مقحمتان في الحديث، أو أن لفظة «أبو» سقطت من الحديث أى و [كان‏] فيه أبو عمرو بن العاص و الحكم ...