بحار الأنوار

[صفحة 84]

الثلاث من جنس، و الاثنتين من [جنس‏] آخر أو لأنّ الثلاث إيجابيّة دون الاثنتين.


و الحرّ: خلاف العبد و الخيار من كلّ شي‏ء. و اللقاء: ملاقات الأحباب أو العدوّ.


و قوله [(عليه السلام):] «تربت أيديكم»: كلمة يدعى على الإنسان بها:


أي لا أصبتم خيرا. و أصل «ترب»: أصابه التراب، فكأنّه يدعى عليه بأن يفتقر.


و قال [ابن الأثير] في [مادة «ترب» من كتاب‏] النهاية: هذه الكلمة جارية على ألسنة العرب لا يريدون بها الدعاء على المخاطب، و لا وقوع الأمر بها، كما يقولون: قاتله اللّه. و قيل: معنى للّه درّك. قال: و كثيرا ترد للعرب ألفاظ ظاهرها الذمّ و إنّما يريدون بها المدح، كقولهم: لا أب لك، و لا أمّ لك. و هوت أمّه. و لا أرض لك. و نحو ذلك.


و قال المطرّزي في قولهم: «كأنّي بك تنحط» الأصل: كأنّي أبصرك تنحط ثمّ حذف الفعل و زيدت الباء. و يحتمل أن يكون الباء متعلّقا بملتصق و نحوه، نحو «به داء» أو بمعنى في.


و خال الشي‏ء: يخاله أي ظنّه. و تقول: خلت إخال بالكسر و بالفتح، لغة بني أسد كما في النسخ، و «ما» مصدريّة، أي: في ظنّي. و حمس- كفرح- أي:


اشتدّ. و حمي- كرضي-: اشتدّ حرّه.


و انفرجتم: تفرّقتم. قال ابن ميثم: شبّه انفراجهم عنه بانفراج المرأة عن قبلها ليرجعوا إلى الأنفة، و تسليم المرأة قبلها و انفراجها عنه إمّا وقت الولادة، أو وقت الطّعان.


قوله [(عليه السلام)‏] «ألقطه»: كأنّه إشارة إلى أنّ الضّلال غالب على الهدى، فيحتاج السالك إلى التقاط طريق الهدى من بين طرق الضّلالة (1).


و في‏


____________


(1) بل الظاهر أنّ الكلام إشارة إلى أنّ طلب استنفار الناس و بعثهم إيّاهم إلى قتال المبطلين ليس رأيا مشوبا بفكره الفردي بل هو مأخوذ و ملتقط من صميم حكم القرآن و صريح القرآن و صريح بيان رسول اللّه (صلّى اللّه عليه و آله) له و أنّه أخذ الحكم من النبيّ كالتقاط الفرخ من أمّه.