بحار الأنوار

يَسْمَعُوهَا مِنْ أَحَدٍ قَطُّ بِالْبَلَاغَةِ فِي الْمَوْعِظَةِ فَكَانَ مِمَّا حُفِظَ مِنْ حِكْمَتِهِ وَصَفَ رَجُلًا أَنْ قَالَ يَنْهَى وَ لَا يَنْتَهِي وَ يَأْمُرُ النَّاسَ بِمَا لَا يَأْتِي وَ يَبْتَغِي الِازْدِيَادَ فِيمَا بَقِيَ وَ يُضَيِّعُ مَا أُوتِيَ يُحِبُّ الصَّالِحِينَ وَ لَا يَعْمَلُ بِأَعْمَالِهِمْ وَ يُبْغِضُ الْمُسِيئِينَ وَ هُوَ مِنْهُمْ يُبَادِرُ مِنَ الدُّنْيَا مَا يَفْنَى وَ يَذَرُ مِنَ الْآخِرَةِ مَا يَبْقَى يَكْرَهُ الْمَوْتَ لِذُنُوبِهِ وَ لَا يَتْرُكُ الذُّنُوبَ فِي حَيَاتِهِ قَالَ ابْنُ دَأْبٍ فَهَلْ فَكَّرَ الْخَلْقُ إِلَى مَا هُمْ عَلَيْهِ مِنَ الْوُجُودِ بِصِفَتِهِ إِلَى مَا مَالَ غَيْرُهُ‏ (7)


____________


(1) كذا في النسخ و في المصدر: لا النزعة بأشطان الركى، اين القوم الذين دعوا إلى الإسلام فقبلوه؟ و في النهج «اللّهمّ قد ملت أطبّاء هذا الداء الدوى و كلت النزعة بأشطان الركى» و الاشطان جمع شطن و هو الحبل. و الركى جمع ركية و هي البئر.

(2) الصحيح كما في المصدر: فولهوا و له اللقاح إلى أولادها.

(3) في المصدر: زحفا زحفا.

(4) في المصدر: و لا يعزون عن الفناء.

(5) في المصدر: فحق لنا أن نظما إليهم.

(6) في المصدر: الكلمة بعد الكلمة.

(7) في المصدر: إلى ما قال غيره.