بحار الأنوار

[صفحة 385]

فاللازم على الباحثين الثقافيّين أن يعرضوا نسختهم من المصادر عند طبعها و تحقيقها على البحار- كما فعل عند طبع كتاب المحاسن و الاختصاص- لا أن يعرضوا نسخة البحار على المصادر- مخطوطة كانت أو مطبوعة- إلّا أن يكون في نسخة البحار تصحيفا ظاهرا قد نشأ من النسّاخ و الكتّاب.


و لأجل ذلك لم نلتزم بعرض الأحاديث كلّها على المصادر المطبوعة أو المخطوطة و لا بتذكار الاختلاف بينها و بين نسختنا لعدم الجدوى في ذلك. اللّهمّ إلّا أن نظفر بنسخة الأصل من المصدر أو بنسخة مطبوعة قد حققّت بالأدب الصحيح و قوبلت مع النسخة الأصلية كما عرضنا من(ص)262- 288 على كتاب الغرر و الدرر طبع مصر.


3- ترى في طيّ الصفحات كلمات أو جملات جعلناها بين العلامتين [....]

من دون أن نذيّلها بكلام فهي بين طوائف:


طائفة منها موجودة في هامش النسخة مع رمز ظ أو خ ل‏ فجعلناها بين العلامتين‏


و طائفة منها موجودة في المصدر- الذي كان عندنا- ساقطة من نسخة الكمبانيّ لا يستقيم المراد بدونها كما في(ص)24 عند النقل من تاريخ ابن خلّكان أو يستقيم كما في(ص)264- 286 عند النقل من كتاب الغرر و الدرر.


و طائفة منها غير موجودة فى النسخة و يستدعيها الأدب و السياق: لا يستقيم المعنى بدونها كما في(ص)296 أو يستقيم كما في(ص)182 و 189.


4- حققّنا كثيرا من ألفاظ الحديث على كتب الأدب كما في(ص)257 س 9 من قول المصنف «و الصريمة» العزيمة في الشى‏ء فقد كان في النسخة «العظيمة» فلم نذّيلها بكلام لكونها من أغلاط الطبع و اشتباه السمع عند المقابلة و هكذا كل ما كان من الحروف مشتبها بين المعجمة و المهملة.