بحار الأنوار

[صفحة 9]

الناس فسموا بالأسباط و ذكروا أسماء الاثني عشر يوسف و بنيامين و روبيل و يهودا و شمعون و لاوى و دون‏ (1) و قهاب و يشجر و تفتالى و حاد (2) و أسر. (3)


قال كثير من المفسرين إنهم كانوا أنبياء و الذي يقتضي‏ (4) مذهبنا أنهم لم يكونوا أنبياء بأجمعهم لعدم عصمتهم لما فعلوا بيوسف‏ (5) و قوله‏ وَ ما أُنْزِلَ إِلَيْهِمْ‏ لا يدل على أنهم كانوا أنبياء لأن الإنزال يجوز أن يكون على بعضهم و يحتمل أن يكون مثل قوله‏ وَ ما أُنْزِلَ إِلَيْنا و إن كان المنزل على النبي(ص)خاصة لكن المسلمين لما كانوا مأمورين بما فيه أضيف الإنزال إليهم.


وَ قَدْ رَوَى الْعَيَّاشِيُّ عَنْ حَنَانِ بْنِ سَدِيرٍ عَنْ أَبِيهِ عَنْ أَبِي جَعْفَرٍ(ع)قَالَ: قُلْتُ لَهُ أَ وَ كَانَ وُلْدُ يَعْقُوبَ أَنْبِيَاءَ قَالَ لَا وَ لَكِنَّهُمْ كَانُوا أَسْبَاطاً أَوْلَادَ الْأَنْبِيَاءِ وَ لَمْ يَكُونُوا فَارَقُوا الدُّنْيَا إِلَّا سُعَدَاءَ تَابُوا وَ تَذَكَّرُوا مَا صَنَعُوا.


. لا نُفَرِّقُ بَيْنَ أَحَدٍ مِنْهُمْ‏ أي بأن نؤمن ببعضهم و نكفر ببعض كما فعله اليهود و النصارى‏ وَ نَحْنُ لَهُ‏ أي لما تقدم ذكره أو لله‏ مُسْلِمُونَ‏ خاضعون بالطاعة مذعنون بالعبودية فِي شِقاقٍ‏ أي في خلاف و قريب منه‏


- ما رُوِيَ عَنِ الصَّادِقِ(ع)أَنَّهُ قَالَ: فِي كُفْرٍ.


و قيل في منازعة و محاربة فَسَيَكْفِيكَهُمُ اللَّهُ‏ وعد بالنصر و هو من معجزات نبينا ص. (6)


كانَ النَّاسُ أُمَّةً واحِدَةً أي ذوي أمة واحدة أي أهل ملة واحدة و اختلف في أنهم على أي دين كانوا فقيل إنهم كانوا على الكفر فقال الحسن كانوا كفارا بين آدم و نوح و قيل بعد نوح إلى أن بعث الله إبراهيم و النبيين بعده و قيل قبل مبعث كل نبي و هذا غير صحيح.


فإن قيل كيف يجوز أن يكون الناس كلهم كفارا و لا يجوز أن يخلو الأرض من حجة قلنا يجوز أن يكون الحق هناك في واحد أو جماعة قليلة لم يمكنهم إظهار


____________


(1) في نسخة: دان.

(2) في نسخة: جاد.

(3) في نسخة: أشر. و في المصدر هكذا: يوسف و بنيامين و زابالون و روبيل و يهوذا و شمعون و لاوى و قهاب و يشجر و نفتالى و جاد و اشر. م.

(4) في المصدر: و الذي يقتضيه. م.

(5) منقول بالمعنى. م.

(6) مجمع البيان 1: 216 و 217 و 218 و بعضها منقول بالمعنى. م.