بحار الأنوار

[صفحة 12]

اصطفاه على غيره أي اختصه بالتفضيل على غيره و على هذا الوجه معنى الآية و فيها دلالة على تفضيل الأنبياء على الملائكة ذُرِّيَّةً أي أولادا و أعقابا بَعْضُها مِنْ بَعْضٍ‏ أي في التناصر في الدين أو في التناسل و التوالد و الأخير هو المروي عن أبي عبد الله(ع)لأنه قال الذين اصطفاهم الله بعضهم من نسل بعض. (1)


ما كانَ لِبَشَرٍ أي لا يجوز و لا يحل له‏ أَنْ يُؤْتِيَهُ اللَّهُ‏ أي يعطيه‏ الْكِتابَ وَ الْحُكْمَ وَ النُّبُوَّةَ أي العلم و الرسالة إلى الخلق‏ ثُمَّ يَقُولَ لِلنَّاسِ كُونُوا عِباداً لِي مِنْ دُونِ اللَّهِ‏ أي اعبدوني من دونه و اعبدوني‏ (2) معه‏ رَبَّانِيِّينَ‏ أي حكماء أتقياء أو معلمين الناس من علمكم و قيل الرباني العالم‏ (3) بالحلال و الحرام و الأمر و النهي و ما كان و ما يكون. (4)


بِما كُنْتُمْ تُعَلِّمُونَ الْكِتابَ‏ قال البيضاوي أي بسبب كونكم معلمين الكتاب و بسبب كونكم دارسين له فإن فائدة التعليم و التعلم معرفة الحق و الخير للاعتقاد و العمل. (5)


وَ إِذْ أَخَذَ اللَّهُ مِيثاقَ النَّبِيِّينَ‏ قال الطبرسي روي عن أمير المؤمنين و ابن عباس و قتادة أن الله تعالى أخذ الميثاق على الأنبياء قبل نبينا(ص)أن يخبروا أممهم بمبعثه و نعته و يبشروهم به و يأمروهم بتصديقه و قال طاوس أخذ الله الميثاق على الأنبياء على الأول و الآخر فأخذ ميثاق الأول لتؤمنن بما جاء به الآخر


- و قال الصَّادق(ع)تقديره و إذ أخذ الله ميثاق أمم النبيين بتصديق نبيها و العمل بما جاءهم به و أنهم خالفوه بعد ما جاءوا و ما وفوا به و تركوا كثيرا من شريعته و حرفوا كثيرا منها.


وَ لَتَنْصُرُنَّهُ‏ أي بالتصديق و الحجة أو أن الميثاق أخذ على الأنبياء ليأخذوه على‏


____________


(1) مجمع البيان 2: 433. م.

(2) في المصدر: او اعبدونى. م.

(3) منسوب الى الرب بزيادة الالف و النون للمبالغة، و قيل: هو من الرب بمعنى التربية يربى المتعلمين بصغائر العلوم قبل كبارها، و قيل: الربانى العالم الكامل الراسخ في العلم و الدين المستديم عملا بما علم، أو الذي يطلب بعلمه وجه اللّه، و قيل: هو المتأله العارف باللّه.

(4) مجمع البيان 2: 466.

(5) أنوار التنزيل 1: 79. م.