بحار الأنوار

[صفحة 249]

لَحْمُهُ قَالَ لَا بَأْسَ بِلَحْمِهِ‏ (1).


. قال المحقق الأردبيلي (قدس سره) بعد إيراد خبر التهذيب الأول فيها إن المكروه لا بأس به و أنه مع الكبر و الشدة مكروه فبدونهما يجوز بالطريق الأولى و يحتمل الكراهة مطلقا و الظاهر أن المراد لحمها و لحم نسلها فتأمل‏ (2).


5- الدَّعَائِمُ، عَنْ رَسُولِ اللَّهِ ص أَنَّهُ نَهَى عَنْ لُحُومِ الْجَلَّالَةِ وَ أَلْبَانِهَا وَ بَيْضِهَا حَتَّى تُسْتَبْرَأَ وَ الْجَلَّالَةُ (3) هِيَ الَّتِي [تَتَخَلَّلُ تجلل‏ (4) الْمَزَابِلَ فَتَأْكُلُ الْعَذِرَةَ (5).

6- وَ عَنْ عَلِيٍّ(ع)أَنَّهُ قَالَ: النَّاقَةُ الْجَلَّالَةُ تُحْبَسُ عَلَى الْعَلَفِ أَرْبَعِينَ يَوْماً وَ الْبَقَرَةُ عِشْرِينَ يَوْماً وَ الشَّاةُ سَبْعَةَ أَيَّامٍ وَ الْبَطَّةُ خَمْسَةَ أَيَّامٍ وَ الدَّجَاجَةُ ثَلَاثَةَ أَيَّامٍ ثُمَّ تُؤْكَلُ بَعْدَ ذَلِكَ لُحُومُهَا وَ تُشْرَبُ أَلْبَانُ ذَوَاتِ الْأَلْبَانِ مِنْهَا وَ يُؤْكَلُ بَيْضُ مَا يَبِيضُ مِنْهَا (6).

7- نَوَادِرُ الرَّاوَنْدِيِّ، بِالْإِسْنَادِ الْمُتَقَدِّمِ عَنْ مُوسَى بْنِ جَعْفَرٍ عَنْ آبَائِهِ(ع)قَالَ عَلِيٌّ(ع)النَّاقَةُ الْجَلَّالَةُ لَا يُحَجُّ عَلَى ظَهْرِهَا وَ لَا يُشْرَبُ لَبَنُهَا وَ لَا يُؤْكَلُ لَحْمُهَا حَتَّى يُقَيَّدَ أَرْبَعِينَ يَوْماً وَ الْبَقَرَةُ الْجَلَّالَةُ عِشْرِينَ يَوْماً وَ الْبَطَّةُ الْجَلَّالَةُ خَمْسَةَ أَيَّامٍ وَ الدَّجَاجُ ثَلَاثَةَ أَيَّامٍ‏ (7).

8- الْمُقْنِعُ، قَالَ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ(ع)لَا تَشْرَبْ مِنْ أَلْبَانِ الْإِبِلِ الْجَلَّالَةِ وَ إِنْ أَصَابَكَ شَيْ‏ءٌ مِنْ عَرَقِهَا فَاغْسِلْهُ‏ (8).

____________


(1) رواه الشيخ في التهذيب 7: 324 بإسناده عن محمّد بن عليّ بن محبوب عن محمّد بن عيسى عن عليّ بن الحكم عمن رواه عن أبي عبد اللّه (ع).

(2) شرح الإرشاد: كتاب الاطعمة.

(3) لعل التفسير من صاحب الدعائم.

(4) في النسخة المخطوطة: تتخلل المزابل.

(5) الدعائم لم يكن عندي.

(6) الدعائم لم يكن عندي.

(7) نوادر الراونديّ: 51 فيه: «و الدجاجة» و قد سقطت عن المطبوع جملة.

(8) المقنع: 35 فيه: لا تشرب من لبن.