بحار الأنوار

وَ جَنَّاتٍ مِنْ أَعْنابٍ‏ عطف على‏ نَباتَ كُلِّ شَيْ‏ءٍ و قرئ بالرفع على الابتداء أي و لكم أو ثم جنات أو من الكرم جنات و لا يجوز عطفه على‏ قِنْوانٌ‏ إذ العنب لا يخرج من النخل.


وَ الزَّيْتُونَ وَ الرُّمَّانَ‏ أيضا عطف على‏ نَباتَ‏ أو نصب على الاختصاص لعزة هذين الصنفين عندهم‏ مُشْتَبِهاً وَ غَيْرَ مُتَشابِهٍ‏ حال من الرمان أو من الجميع أي بعض ذلك متشابه و بعضه غير متشابه في الهيئة و القدر و اللون و الطعم‏ انْظُرُوا إِلى‏ ثَمَرِهِ‏ أي إلى ثمر كل واحد من ذلك‏ إِذا أَثْمَرَ إذا أخرج ثمره كيف يثمر ضئيلا لا يكاد ينتفع به‏ وَ يَنْعِهِ‏ و إلى حال نضجه كيف يعود ضخيما ذا نفع و لذة و هو في الأصل مصدر ينعت الثمرة إذا أدركت و قيل جمع يانع كتاجر و تجر.