بحار الأنوار

[صفحة 150]

و بشر إبراهيم(ع)بعد ذلك بإسحاق و مر في باب الذبح قوله تعالى‏ سَلاماً أي نسلم عليك سلاما أو سلمنا سلاما.


قوله‏ أَ بَشَّرْتُمُونِي عَلى‏ أَنْ مَسَّنِيَ الْكِبَرُ تعجب من أن يولد له مع الكبر فَبِمَ تُبَشِّرُونَ‏ أي فبأي أعجوبة تبشروني أو أ بأمر الله أم من جهة أنفسكم و كان استعجابه(ع)باعتبار العادة دون القدرة و قيل كان غرضه أن يعلم أنه هل يولد له على تلك الحال أو يرد إلى الشباب قوله‏ فَما خَطْبُكُمْ‏ أي فما شأنكم الذي أرسلتم لأجله سوى البشارة قوله تعالى‏ لَمِنَ الْغابِرِينَ‏ أي الباقين مع الكفرة لتهلك معهم قوله‏ مُنْكَرُونَ‏ أي ينكركم نفسي و ينفر عنكم مخافة أن تطرقوني أو لا أعرفكم فعرفوني أنفسكم قوله‏ بِما كانُوا فِيهِ يَمْتَرُونَ‏ أي بالعذاب الذي كانوا يشكون فيه إذا وعدتهم‏ فَأَسْرِ بِأَهْلِكَ‏ أي فاذهب بهم الليل‏ بِقِطْعٍ مِنَ اللَّيْلِ‏ في طائفة من الليل و قيل في آخره و على الأول يحمل تفسيره(ع)أي المراد بقطع نصف الليل و قوله‏ إِلَّا امْرَأَتَكَ‏ ليس في خلال تلك الآيات‏ (1) و إنما ذكره(ع)لبيان أنه كان المراد بالأهل غيرها أو أنها هلكت في حال الخروج حيث التفتت فأصابها العذاب كما روي قوله‏ أَنَّ دابِرَ هؤُلاءِ أي آخر من يبقى منهم يهلك وقت الصبح أي أنهم مستأصلون بالعذاب وقت الصباح على وجه لا يبقى منهم أثر و لا نسل و لا عقب.


و قال الفيروزآبادي حنذ الشاة يحنذها حنذا و تحناذا شواها و جعل فوقها حجارة محماة لينضجها فهي حنيذ أو هو الحال‏ (2) الذي يقطر ماؤه انتهى.


و الإيجاس الإدراك أو الإضمار اختلف في سبب الخوف فقيل إنه لما رآهم شبانا أقوياء و كان ينزل طرفا من البلد و كانوا يمتنعون من تناول طعامه لم يأمن أن يكون ذلك لبلاء و ذلك أن أهل ذلك الزمان إذا أكل بعضهم طعام بعض أمنه صاحب الطعام على نفسه و ماله و لهذا يقال تحرم فلان بطعامنا أي أثبتت الحرمة بيننا بأكله الطعام و قيل إنه ظنهم لصوصا يريدون به سوءا و قيل إنه ظن أنهم ليسوا من البشر جاءوا لأمر عظيم و قيل علم أنهم ملائكة فخاف أن يكون قومه المقصودين بالعذاب حتى‏


____________


(1) راجع ما قدمنا ذيل الآيات.

(2) كذا في النسخ، و في القاموس أو هو الحار الذي اه. م.