بحار الأنوار

[صفحة 103]

فكانت عذابا لهم و معجزات لموسى‏ وَ قالُوا يا أَيُّهَا السَّاحِرُ يعنون بذلك يا أيها العالم و كان الساحر عندهم عظيما يعظمونه و لم يكن صفة ذم و قيل إنما قالوا استهزاء به و قيل معناه يا أيها الذي غلبنا بسحره يقال ساحرته فسحرته أي غلبته بالسحر إِنَّنا لَمُهْتَدُونَ‏ أي راجعون إلى ما تدعونا إليه متى كشف عنا العذاب‏ تَجْرِي مِنْ تَحْتِي‏ أي من تحت أمري و قيل إنها كانت تجري تحت قصره و هو مشرف عليها أَ فَلا تُبْصِرُونَ‏ هذا الملك العظيم و قوتي و ضعف موسى‏ مَهِينٌ‏ أي ضعيف حقير يعني به موسى قال سيبويه و الخليل عطف أنا بأم على قوله‏ أَ فَلا تُبْصِرُونَ‏ لأن معنى أم أنا خير أم تبصرون‏ (1) لأنهم إذا قالوا أنت خير منه فقد صاروا بصراء عنده‏ وَ لا يَكادُ يُبِينُ‏ أي و لا يكاد يفصح بكلامه و حججه للعقدة التي في لسانه.


و قال الحسن كانت العقدة زالت عن لسانه حين أرسله الله كما قال‏ وَ احْلُلْ عُقْدَةً و قال تعالى‏ قَدْ أُوتِيتَ سُؤْلَكَ‏ و إنما عيره بما كان في لسانه قبل و قيل كان في لسانه لثغة (2) فرفعه الله تعالى و بقي فيه ثقل‏ فَلَوْ لا أُلْقِيَ عَلَيْهِ أَسْوِرَةٌ مِنْ ذَهَبٍ‏ كانوا إذا سودوا رجلا سوروه بسوار من ذهب و طوقوه بطوق من ذهب‏ مُقْتَرِنِينَ‏ أي متتابعين يعينونه على أمره الذي بعث له و يشهدون له بصدقه و قيل متعاضدين متناصرين‏ فَاسْتَخَفَّ قَوْمَهُ‏ أي استخف عقولهم‏ فَأَطاعُوهُ‏ فيما دعاهم إليه لأنه احتج عليهم بما ليس بدليل و هو قوله‏ أَ لَيْسَ لِي مُلْكُ مِصْرَ و أمثاله‏ فَلَمَّا آسَفُونا أي أغضبونا و غضب الله على العصاة إرادة عقابهم و قيل أي آسفوا رسلنا انْتَقَمْنا لأوليائنا مِنْهُمْ‏ فَجَعَلْناهُمْ سَلَفاً أي متقدمين إلى النار وَ مَثَلًا أي عبرة و موعظة لِلْآخِرِينَ‏ أي لمن جاء بعدهم يتعظون بهم. (3)


وَ لَقَدْ فَتَنَّا أي اختبرنا و شددنا عليهم التكليف‏ رَسُولٌ كَرِيمٌ‏ أي كريم الأفعال و الأخلاق أو عند الله أو شريف في قومه‏ أَنْ أَدُّوا إِلَيَّ عِبادَ اللَّهِ‏ أي أطلقوا بني إسرائيل‏


____________


(1) في المصدر: لان معنى أم انا خير معنى أم تبصرون، فكانه قال: أ فلا تبصرون أم تبصرون؟.

(2) اللثغة: النطق بالسين كالثاء، أو بالراء كالغين، أو كاللام أو كالياء الى غير ذلك.

(3) مجمع البيان 9: 50- 52. م.