بحار الأنوار

[صفحة 282]

يتبع الهوى قال فأي عبادك أعلم قال الذي يبتغي علم الناس إلى علمه عسى أن يصيب كلمة تدله على هدى أو ترده عن ردى‏ (1) قال إن كان في عبادك أعلم مني فادللني عليه قال أعلم منك الخضر قال أين أطلبه قال على الساحل عند الصخرة قال كيف لي به قال تأخذ حوتا في مكتلك‏ (2) فحيث فقدته فهو هناك فقال لفتاه إذا فقدت الحوت فأخبرني فذهبا يمشيان‏ فَلَمَّا بَلَغا مَجْمَعَ بَيْنِهِما أي مجمع البحرين و بينهما ظرف أضيف إليه على الاتساع أو بمعنى الوصل‏ نَسِيا حُوتَهُما نسي موسى أن يطلبه و يتعرف حاله و يوشع أن يذكر له ما رأى من حياته و وقوعه في البحر.


- و روي‏ أن موسى رقد فاضطرب الحوت المشوي و وثب في البحر معجزة لموسى أو الخضر.


و قيل توضأ يوشع من عين الحياة فانتضح الماء عليه فعاش و وثب في الماء و قيل نسيا تفقد أمره و ما يكون منه أمارة على الظفر بالمطلوب‏ فَاتَّخَذَ سَبِيلَهُ فِي الْبَحْرِ سَرَباً فاتخذ الحوت طريقه في البحر مسلكا من قوله‏ وَ سارِبٌ بِالنَّهارِ (3) و قيل أمسك الله جريه الماء على الحوت فصار كالطاق عليه‏ (4) فَلَمَّا جاوَزا مجمع البحرين‏ قالَ لِفَتاهُ آتِنا غَداءَنا ما نتغدى به‏ لَقَدْ لَقِينا مِنْ سَفَرِنا هذا نَصَباً قيل لم ينصب حتى جاوز الموعد فلما جاوزه و سار الليلة و الغد إلى الظهر ألقي عليه الجوع و النصب و قيل لم يعي‏ (5) موسى في سفر غيره و يؤيده التقييد باسم الإشارة قالَ أَ رَأَيْتَ‏ ما دهاني‏ إِذْ أَوَيْنا إِلَى الصَّخْرَةِ يعني الصخرة التي رقد عندها موسى و قيل هي الصخرة التي دون نهر الزيت‏ فَإِنِّي نَسِيتُ الْحُوتَ‏ فقدته أو نسيت ذكره بما رأيت منه‏ وَ ما أَنْسانِيهُ إِلَّا الشَّيْطانُ أَنْ أَذْكُرَهُ‏ أي و ما أنساني ذكره إلا الشيطان و لعله نسي ذلك لانجذاب شراشره إلى جناب القدس و إنما نسبه إلى الشيطان هضما لنفسه أو لأن عدم احتمال القوة للجانبين‏


____________


(1) الردى: الهلاك.

(2) المكتل بالكسر: زنبيل من خوص.

(3) الرعد: 10.

(4) هكذا في المطبوع و المخطوط، و الصواب «كالطافى عليه» كما في المصدر، من طفا يطفو:

علا فوق الماء و لم يرسب، و منه السمك الطافى و هو الذي يموت في الماء فيعلو و يظهر.


(5) أي لم يتعب و لم يكل.