بحار الأنوار

[صفحة 248]

وَ لْيَكُنْ آثَرُ رُءُوسِ جُنُودِكَ مَنْ وَاسَاهُمْ فِي مَعُونَتِهِ- وَ أَفْضَلَ عَلَيْهِمْ فِي بَذْلِهِ مِمَّنْ يَسَعُهُمْ- وَ يَسَعُ مَنْ وَرَاءَهُمْ مِنَ الْخُلُوفِ مِنْ أَهْلِهِمْ‏ (1)- حَتَّى يَكُونَ هَمُّهُمْ هَمّاً وَاحِداً فِي جِهَادِ الْعَدُوِّ- ثُمَّ وَاتِرْ أَعْلَامَهُمْ‏ (2) ذَاتَ نَفْسِكَ فِي إِيثَارِهِمْ- وَ التَّكْرِمَةِ لَهُمْ وَ الْإِرْصَادِ بِالتَّوْسِعَةِ- وَ حَقِّقْ ذَلِكَ بِحُسْنِ الْفِعَالِ وَ الْأَثَرِ وَ الْعَطْفِ- فَإِنَّ عَطْفَكَ عَلَيْهِمْ يَعْطِفُ قُلُوبَهُمْ عَلَيْكَ- وَ إِنَّ أَفْضَلَ قُرَّةِ الْعُيُونِ لِلْوُلَاةِ- اسْتِفَاضَةُ الْعَدْلِ فِي الْبِلَادِ (3) وَ ظُهُورُ مَوَدَّةِ الرَّعِيَّةِ- لِأَنَّهُ لَا يُظْهِرُ مَوَدَّتَهُمْ إِلَّا سَلَامَةُ صُدُورِهِمْ- وَ لَا تَصِحُّ نَصِيحَتُهُمْ إِلَّا بِحَوْطَتِهِمْ عَلَى وُلَاةِ أُمُورِهِمْ‏ (4)- وَ قِلَّةِ اسْتِثْقَالِ دَوْلَتِهِمْ وَ تَرْكِ اسْتِبْطَاءِ انْقِطَاعِ مُدَّتِهِمْ‏ (5)- ثُمَّ لَا تَكِلَنَّ جُنُودَكَ إِلَى مَغْنَمٍ وَزَّعْتَهُ بَيْنَهُمْ- بَلْ أَحْدِثْ لَهُمْ مَعَ كُلِّ مَغْنَمٍ بَدَلًا مِمَّا سِوَاهُ- مِمَّا أَفَاءَ اللَّهُ عَلَيْهِمْ تَسْتَنْصِرُ بِهِمْ بِهِ- وَ يَكُونُ دَاعِيَةً لَهُمْ إِلَى الْعَوْدَةِ لِنَصْرِ اللَّهِ وَ لِدِينِهِ- وَ اخْصُصْ أَهْلَ النَّجْدَةِ (6) فِي أَمَلِهِمْ إِلَى مُنْتَهَى غَايَةِ آمَالِكَ- مِنَ النَّصِيحَةِ بِالْبَذْلِ وَ حُسْنِ الثَّنَاءِ عَلَيْهِمْ- وَ لَطِيفِ التَّعَهُّدِ لَهُمْ رَجُلًا رَجُلًا- وَ مَا أَبْلَى فِي كُلِّ مَشْهَدٍ- فَإِنَّ كَثْرَةَ الذِّكْرِ


____________


(1) آثر أي أكرم و أفضل و أعلى منزلة. من واساهم أي ساعدهم و عاونهم. و أفضل عليهم أي أفاض و أحسن اليهم، فلا يقتر عليهم في الفرض و لا ينقص منهم شيئا و يجعل البذل شاملا لمن تركوهم في الديار. و الخلوف- بضمتين جمع خلف بفتح فسكون-: من يخلف في الديار من النساء و العجزة.

(2) واتر: أمر من المواترة و هي ارسال الكتب بعضها أثر بعض. و الاعلام: الاطلاع و يحتمل أن يكون و آثر بالثاء: أمر من المفاعلة أي أكرم و فضل. و الاعلام: جمع علم:

سيّد القوم و رئيسهم.


(3) الاستفاضة: الانتشار و الاتساع. و في النهج «الاستقامة».

(4) الحوطة: الحيطة: مصدر حاطه بمعنى حفظه و تعهده أي بحفظهم على ولاتهم و حرصهم على بقائهم.

(5) استثقل الشي‏ء: عده أو وجده ثقيلا. و استبطأ الشي‏ء: عده أو وجده بطيئا، فيعدون زمنهم قصيرا.

(6) النجدة: الشدة و البأس و الشجاعة. و الناكل: الجبان الضعيف و المراد هنا المتأخر القاعد.