بحار الأنوار

[صفحة 332]

فِيهَا حَبْلُ الدِّينِ- وَ تَزَعْزَعَتْ سَوَارِي الْيَقِينِ- فَاخْتَلَفَ النَّجْرُ (1) وَ تَشَتَّتَ الْأَمْرُ وَ ضَاقَ الْمَخْرَجُ وَ عَمِيَ الصَّدْرُ- فَالْهُدَى خَامِلٌ وَ الْعَمَى شَامِلٌ- عُصِيَ الرَّحْمَنُ وَ نُصِرَ الشَّيْطَانُ- وَ خُذِلَ الْإِيمَانُ فَانْهَارَتْ دَعَائِمُهُ- وَ تَنَكَّرَتْ مَعَالِمُهُ وَ دَرَسَتْ سُبُلُهُ وَ عَفَتْ شُرُكُهُ‏ (2)- أَطَاعُوا الشَّيْطَانَ فَسَلَكُوا مَسَالِكَهُ وَ وَرَدُوا مَنَاهِلَهُ- بِهِمْ سَارَتْ أَعْلَامُهُ وَ قَامَ لِوَاؤُهُ- فِي فِتَنٍ دَاسَتْهُمْ بِأَخْفَافِهَا وَ وَطِئَتْهُمْ بِأَظْلَافِهَا- وَ قَامَتْ عَلَى سَنَابِكِهَا (3) فَهُمْ فِيهَا تَائِهُونَ- حَائِرُونَ جَاهِلُونَ مَفْتُونُونَ- فِي خَيْرِ دَارٍ وَ شَرِّ جِيرَانٍ- نَوْمُهُمْ سُهُودٌ (4) وَ كُحْلُهُمْ دُمُوعٌ- بِأَرْضٍ عَالِمُهَا مُلْجَمٌ وَ جَاهِلُهَا مُكْرَمٌ.


20- وَ منها (5)، المنهاج‏ أَيُّهَا النَّاسُ شُقُّوا أَمْوَاجَ الْفِتَنِ بِسُفُنِ النَّجَاةِ- وَ عَرِّجُوا عَنْ طَرِيقِ الْمُنَافَرَةِ وَ ضَعُوا تِيجَانَ الْمُفَاخَرَةِ- أَفْلَحَ مَنْ نَهَضَ بِجَنَاحٍ أَوِ اسْتَسْلَمَ فَأَرَاحَ مَاءٌ آجِنٌ- وَ لُقْمَةٌ يَغَصُّ بِهَا آكِلُهَا- وَ مُجْتَنِي الثَّمَرَةِ لِغَيْرِ وَقْتِ إِينَاعِهَا (6) كَالزَّارِعِ بِغَيْرِ أَرْضِهِ فَإِنْ أَقُلْ يَقُولُوا حَرَصَ عَلَى الْمُلْكِ- وَ إِنْ أَسْكُتْ يَقُولُوا جَزِعَ مِنَ الْمَوْتِ هَيْهَاتَ بَعْدَ اللَّتَيَّا وَ الَّتِي- وَ اللَّهِ لَابْنُ أَبِي طَالِبٍ آنَسُ بِالْمَوْتِ مِنَ الطِّفْلِ بِثَدْيِ أُمِّهِ- بَلِ‏

____________

(1) المثلات- بفتح فضم-: العقوبات، و انجذم أي انقطع، و السوارى جمع سارية العمود و الدعامة، و تزعزت أي اضطربت، و النجر- بفتح النون و سكون الجيم-: الأصل.

(2) انهارت أي هوت و سقطت، و تنكرت أي تغيرت من حال تسر الى حال تكره.

و درست كاندرست أي انطمست. و الشرك- بضمتين- جمع شراك و هي الطريق.


(3) الاظلاف جمع ظلف- بالكسر- للبقر و الشاة و شبههما كالخف للبعير، و القدم للإنسان. و السنابك جمع سنبك- كقنفد- و هو طرف الحافر.

(4) السهود عدم النوم و ذلك كما يقال: جوده بخل، و هكذا بعده.

(5) المصدر ص 59.

(6) عرج عن الشي‏ء: تركه، و الظاهر أن المعنى فاز من قام في طلب المقصود اذا تهيأ أسبابه، و وجد أعوانا، و الجناح عبارة عنها أو انفاد لما يجرى عليه و قعد عن الطلب رأسا إذا فقد أسبابه، و المراد بالماء الآجن الخلافة و الامارة مطلقا و الآجن: المتغير الطعم و اللون، لا يستساغ.