بحار الأنوار

[صفحة 38]

9- وَ قَالَ(ع)قُرِنَتِ الْهَيْبَةُ بِالْخَيْبَةِ (1) وَ الْحَيَاءُ بِالْحِرْمَانِ- وَ الْحِكْمَةُ ضَالَّةُ الْمُؤْمِنِ- فَلْيَطْلُبْهَا وَ لَوْ فِي أَيْدِي أَهْلِ الشَّرِّ.

10- وَ قَالَ(ع)لَوْ أَنَّ حَمَلَةَ الْعِلْمِ حَمَلُوهُ بِحَقِّهِ- لَأَحَبَّهُمُ اللَّهُ وَ مَلَائِكَتُهُ وَ أَهْلُ طَاعَتِهِ مِنْ خَلْقِهِ- وَ لَكِنَّهُمْ حَمَلُوهُ لِطَلَبِ الدُّنْيَا- فَمَقَتَهُمُ اللَّهُ وَ هَانُوا عَلَى النَّاسِ.

11- وَ قَالَ(ع)أَفْضَلُ الْعِبَادِةِ الصَّبْرُ وَ الصَّمْتُ وَ انْتِظَارُ الْفَرَجِ.

12- وَ قَالَ(ع)إِنَّ لِلنَّكَبَاتِ غَايَاتٍ لَا بُدَّ أَنْ تَنْتَهِيَ إِلَيْهَا- فَإِذَا حُكِمَ عَلَى أَحَدِكُمْ- بِهَا- فَلْيُطَأْطِئْ لَهَا وَ يَصْبِرُ حَتَّى تَجُوزَ (2)- فَإِنَّ إِعْمَالَ الْحِيلَةِ فِيهَا عِنْدَ إِقْبَالِهَا- زَائِدٌ فِي مَكْرُوهِهَا.

13- وَ قَالَ(ع)لِلْأَشْتَرِ يَا مَالِكُ احْفَظْ عَنِّي هَذَا الْكَلَامَ وَ عِهْ- يَا مَالِكُ بَخَسَ مُرُوَّتَهُ مَنْ ضَعُفَ يَقِينُهُ- وَ أَزْرَى بِنَفْسِهِ مَنِ اسْتَشْعَرَ الطَّمَعَ‏ (3)- وَ رَضِيَ بِالذُّلِّ مَنْ كَشَفَ عَنْ ضُرِّهِ- وَ هَانَتْ عَلَيْهِ نَفْسُهُ مَنْ أَطْلَعَ عَلَى سِرِّهِ- وَ أَهْلَكَهَا مَنْ أَمَّرَ عَلَيْهِ لِسَانَهُ‏ (4)- الشَّرَهُ جَزَّارُ الْخَطَرِ- مَنْ أَهْوَى إِلَى مُتَفَاوِتٍ خَذَلَتْهُ الرَّغْبَةُ (5)- الْبُخْلُ عَارٌ وَ الْجُبْنُ مَنْقَصَةٌ- وَ الْوَرَعُ جُنَّةٌ وَ الشُّكْرُ ثَرْوَةٌ- وَ الصَّبْرُ شَجَاعَةٌ وَ الْمُقِلُّ غَرِيبٌ فِي بَلَدِهِ‏ (6)- وَ الْفَقْرُ يُخْرِسُ الْفَطِنَ عَنْ حُجَّتِهِ‏ (7)- وَ نِعْمَ الْقَرِينُ‏

____________


(1) الهيبة. المخافة. و الخيبة: عدم الظفر بالمطلوب. و قد مر آنفا.

(2) طأطأ: خفض و خضع.

(3) أي احتقرها. يقال: أزرى به أي عابه و وضع من حقه.

(4) أمر لسانه أي جعله أميرا على نفسه.

(5)- الشره: اشد الحرص و طلب المال مع القناعة. و الجزار: الذباح. و المتفاوت:

المتباعد و في كنز الفوائد «الى متفاوت الأمور» و في النهج «من أومأ الى متفاوت خذلته الحيل» أي من طلب تحصيل المتباعدات و ضم بعضها الى بعض لم ينجح فيها فخذلته الحيل و الرغبة فيما يريد.


(6) المقل: الفقير. و في النهج «فى بلدته».

(7) الفطن.- بفتح فكسر-: الفاطن أي صاحب الفطنة و الحذاقة.