بحار الأنوار

[صفحة 169]

إِلَى الصَّلَاةِ لَبِسَ أَجْوَدَ ثِيَابِهِ- فَقِيلَ لَهُ فِي ذَلِكَ- فَقَالَ إِنَّ اللَّهَ جَمِيلٌ يُحِبُّ الْجَمَالَ- فَأَتَجَمَّلُ لِرَبِّي وَ قَرَأَ هَذِهِ الْآيَةَ (1).


- وَ فِي الْفَقِيهِ‏ (2) عَنْ الرِّضَا(ع)مِنْ ذَلِكَ التَّمَشُّطُ عِنْدَ كُلِّ صَلَاةٍ.


و العياشي عن الصادق(ع)مثله‏ (3)


- وَ فِي التَّهْذِيبِ عَنِ الصَّادِقِ(ع)فِي هَذِهِ الْآيَةِ قَالَ الْغُسْلُ عِنْدَ لِقَاءِ كُلِّ إِمَامٍ‏ (4).


- وَ الْعَيَّاشِيُّ عَنْهُ(ع)يَعْنِي الْأَئِمَّةَ (5).


و قيل هو أمر بلبس الثياب في الصلاة و الطواف و كانوا يطوفون عراة و يقولون لا نعبد في ثياب أذنبنا فيها و نحوه ذكر علي بن إبراهيم‏ (6).


- وَ فِي الْخِصَالِ عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ(ع)فِي تَفْسِيرِ هَذِهِ الْآيَةِ قَالَ- تَمَشَّطُوا فَإِنَّ التَّمَشُّطَ يَجْلِبُ الرِّزْقَ- إِلَى آخِرِ الْخَبَرِ (7).


- وَ فِي الْعَيَّاشِيِّ عَنْ أَبِي بَصِيرٍ عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ(ع)قَالَ: هُوَ الْمَشْطُ عِنْدَ كُلِّ صَلَاةٍ فَرِيضَةٍ وَ نَافِلَةٍ (8).


و قال بعض الأفاضل و قد فسر بالمشط و السواك و الخاتم و السجادة و السبحة.


قُلْ مَنْ حَرَّمَ زِينَةَ اللَّهِ الَّتِي أَخْرَجَ لِعِبادِهِ‏ من الثياب كالقطن و الكتان و الحرير و الصوف و ما يعمل منه الدروع و الخواتيم و الحلي و غيرها وَ الطَّيِّباتِ مِنَ الرِّزْقِ‏ المستلذات من المآكل و المشارب أو المباحات و الاستفهام للإنكار قُلْ هِيَ‏ أي الزينة و الطيبات‏ لِلَّذِينَ آمَنُوا فِي الْحَياةِ الدُّنْيا الظرف متعلق بآمنوا خالِصَةً


____________

(1) تفسير العيّاشيّ ج 2 ص 14 الرقم 29.

(2) الفقيه ج 1 ص 75 ط نجف.

(3) تفسير العيّاشيّ ج 2 ص 13، الرقم 25.

(4) التهذيب ج 6 ص 107 ط نجف.

(5) تفسير العيّاشيّ ج 2 ص 12، الرقم 18.

(6) تفسير القمّيّ ص 214 راجع شرح ذلك ج 79 ص 297.

(7) الخصال ج 1 ص 129.

(8) تفسير العيّاشيّ ج 2 ص 13، الرقم 25، و قد مر الإشارة إليه.