بحار الأنوار

فإن قيل ما أنكرتم أن لا يدل خبره عن الغائبات على صدقه لأن قوله‏ تَبَّتْ يَدا أَبِي لَهَبٍ‏ حكم عليه بالخسران و لو آمن كان له أن يقول إنما أردت أن يكون ذلك حكمه إن لم يؤمن كقوله‏ مَنْ يُشْرِكْ بِاللَّهِ فَقَدْ حَرَّمَ اللَّهُ عَلَيْهِ الْجَنَّةَ فإن المراد منه إذا مات عليه و لم يقل إن أبا لهب يموت على كفره و كان ذلك وعيدا له كما لسائر الكفار.


الجواب أن قوله‏ تَبَّتْ يَدا أَبِي لَهَبٍ‏ يفارق لما ذكرتم لأنه خبر عن وقوع العذاب به لا محالة و ليس هذا من الوعيد الذي يفرق بالشريطة يدل عليه‏ سَيَصْلى‏ ناراً ذاتَ لَهَبٍ‏ من حيث قطع على دخوله النار لا محالة فلما مات على كفره كان ذلك دليلا على نبوته.