بحار الأنوار

[صفحة 205]

رَأْيِ زَيْدٍ وَ لَمْ يَفْعَلْ فِي ذَلِكَ مَا فَعَلَ فَبَكَاهُ وَرَقَةُ وَ قَالَ فِيهِ‏


رُشِدْتَ وَ أُنْعِمْتَ ابْنَ عَمْرٍو وَ إِنَّمَا* * * تَجَنَّبْتَ تَنُّوراً مِنَ النَّارِ حَامِياً


بِدِينِكَ رَبّاً لَيْسَ رَبٌّ كَمِثْلِهِ‏* * * وَ تَرْكِكَ أَوْثَانَ الطَّوَاغِي كَمَا هِيَا (1)


وَ قَدْ تُدْرِكُ الْإِنْسَانَ رَحْمَةُ رَبِّهِ‏* * * وَ لَوْ كَانَ تَحْتَ الْأَرْضِ سِتِّينَ وَادِياً (2)


.


21 قب، المناقب لابن شهرآشوب عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ إِسْحَاقَ‏ مِثْلَهُ‏ (3).


بيان: قوله شامّ اليهودية بتشديد الميم قال الجزري يقال شاممت فلانا إذا قاربته و تعرفت ما عنده بالاختبار و الكشف و هي مفاعلة من الشم كأنك تشم ما عندك و يشم ما عنده لتعملا بمقتضى ذلك انتهى.

و اللخم بالتحريك واد بالحجاز و بسكون الخاء بلا لام حيّ باليمن.


22- ك، إكمال الدين بِهَذَا الْإِسْنَادِ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ إِسْحَاقَ بْنِ بَشَّارٍ الْمَدَنِيِ‏ (4) عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ جَعْفَرِ بْنِ الْأَثِيرِ وَ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الْحُصَيْنِ التَّمِيمِيِ‏ أَنَّ عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ وَ سَعِيدَ بْنَ زَيْدٍ قَالا يَا رَسُولَ اللَّهِ تَسْتَغْفِرُ لِزَيْدٍ (5) قَالَ نَعَمْ فَاسْتَغْفِرُوا لَهُ إِنَّهُ يُبْعَثُ أُمَّةً وَاحِدَةً (6).

23- ك، إكمال الدين بِالْإِسْنَادِ الْمُتَقَدِّمِ عَنْ يُونُسَ بْنِ بُكَيْرٍ عَنِ الْمَسْعُودِيِّ عَنْ نُفَيْلِ بْنِ هِشَامٍ عَنْ أَبِيهِ‏ أَنَّ جَدَّهُ سَعِيدَ بْنَ زَيْدٍ سَأَلَ رَسُولَ اللَّهِ(ص)عَنْ أَبِيهِ زَيْدِ بْنِ عَمْرٍو فَقَالَ يَا رَسُولَ‏

____________


(1) بعده:

و ادراكك الدين الذي قد طلبته‏* * * و لم تك عن توحيد ربك ساهيا.


فأصبحت في دار كريم مقامها* * * تعلل فيها بالكرامة لاهيا.


تلاقى خليل اللّه فيها و لم تكن‏* * * من الناس جبار إلى النار هاويا.


(2) كمال الدين: 115 و فيه: و قد يدرك الإنسان.

(3) مناقب آل أبي طالب 1: 11، و الحكاية توجد في سيرة ابن هشام نقلا عن محمّد بن إسحاق راجع ج 1: 247- 250.

(4) قد عرفت آنفا أن بشار مصحف يسار، و هذا الحديث رواه ابن هشام في السيرة عن محمّد بن إسحاق بن يسار.

(5) في المصدر و السيرة: أ نستغفر لزيد؟.

(6) كمال الدين: 115، و فيه: فانه يبعث يوم القيامة امة واحدة.