بحار الأنوار

[صفحة 62]

ج لب اللباب للشيخ السعيد قطب الدين الراوندي‏ (1) و هو موضوع على مائة و خمسة و خمسين مجلسا و فيه أخبار لطيفة يناسب تفسير الآيات و أبواب الأخلاق و المواعظ.


د الصراط المستقيم في الإمامة للشيخ زين الدين علي بن يونس العاملي البياضي‏ (2).


ه الرسالة السعدية للعلامة (3).


و الكشكول فيما جرى على آل الرسول(ع)(4) للسيد حيدر الآملي.


____________

(1) يأتي ترجمته في ذيل فهرست الشيخ منتجب الدين- و في الذريعة ج 18 ص 289- مائة و خمسون مجلسا في اخبار المواعظ و الأخلاق للشيخ الامام السعيد قطب الدين أبى الحسين سعيد بن هبة اللّه بن الحسن الراونديّ المتوفى 573.

(2) هو العلامة الشيخ عليّ بن يونس العاملى النباطى البياضى زين الدين اسكنه اللّه في اعلا عليين- العالم الفاضل المحقق المدقق الثقة المتكلم الشاعر الاديب صاحب كتاب المذكور (الصراط المستقيم) الى مستحقى التقديم و اللمعة في المنطق و مختصر المختلف و مختصر مجمع البيان، و مختصر الصحاح و غيرها من الرسالات- و كتابه المزبور أحسن و أنفس كتاب في الإمامة و قد طبع في ثلاث مجلدات، توفى ره سنة 877 امل الامل ص 24 فوائد الرضوية 341.

(3) الحسن بن يوسف بن المطهّر الحلّيّ ره.

(4) و الجمهور بعد الرسول، المشهور نسبته الى السيّد العارف الحكيم حيدر بن على العبيدى او العبيدلى الحسيني الآملي المعروف بالصوفى، المعاصر لفخر المحققين بل تلميذه، كما مرّ في الاجازة و بامره كتب كتابه (رافعة الخلاف) كما مر و لكن في (الرياض) استبعد كون مؤلّفه الصوفى المذكور، لوجوه أربعة مذكورة في ترجمة الصوفى و الحق معه، بل المؤلّف هو السيّد حيدر بن على الحسيني الآملي، المقدم على الصوفى بقليل اوله [الحمد للّه و سلام على عباده الذين اصطفى‏] كتبه في سنة وقوع الفتنة العظيمة بين الشيعة و السنة و هي في 735.

و عده في «مجالس المؤمنين» من كتب السيّد حيدر المذكور، و لكن الشيخ المحدث الحر قال: انه ينسب الى العلّامة الحلّيّ و الشيخ يوسف خطئه في الانتساب إليه و جزم بكلام «المجالس» و اللّه أعلم، و هو موجود في الخزانة الرضوية- و ينقل عنه شيخنا النوريّ في «دار السلام» و عند الحاجّ مولى على الخيابانى و في خزانة سيدنا الحسن صدر الدين اوله [الحمد للّه و سلام على عباده ...] كتبه في جواب سؤال اعز الناس إليه عن وجه مباينة الشيعة و أهل السنة و منشأها و طبع بالنجف 1372 في 202 ص- الذريعة ج 18 ص 82.