تفسير الإمام العسكري عليه الصلاة والسلام

[صفحة 541]

على سائر عباده ، فقد أقررتم بحدوث عيسى ، وبحدوث المعنى الذي اتحد به من

أجله ، لأنه إذا كان عيسى محدثا وكان الله اتحد به بأن أحدث به معنى صار به

أكرم الخلق عنده ، فقد صار عيسى وذلك المعنى محدثين ، وهذا خلاف ما بدأتم تقولونه .

قال : فقالت النصارى : يا محمد إن الله تعالى لما أظهر على يد عيسى من الأشياء

العجيبة ما أظهر ، فقد اتخذه ولد ا على جهة الكرامة .

فقال لهم رسول الله صلى الله عليه وآله : فقد سمعتم ما قلته لليهود في هذا المعنى الذي ذكرتموه .

ثم أعاد صلى الله عليه وآله ذلك كله ، فسكتوا إلا رجلا واحد منهم ، فقال له :

يا محمد أو لستم تقولون : إن إبراهيم خليل الله ؟ [ قال : قد قلنا ذلك .

فقال : ] فإذا قلتم ذلك فلم منعتمونا من أن نقول : إن عيسى ابن الله ؟

فقال رسول الله صلى الله عليه وآله : إنهما لم يشتبها ، لان قولنا : إن إبراهيم خليل الله ، فإنما

هو مشتق من الخلة والخلة ( 1 ) : فأما الخلة فإنما معناها الفقر والفاقة ، فقد كان خليلا

إلى ربه فقيرا ، وإليه منقطعا ، وعن غيره متعففا معرضا مستغنيا ، وذلك لما أريد قذفه

في النار ، فرمي به في المنجنيق فبعث الله تعالى جبرئيل عليه السلام وقال له : أدرك عبدي .

فجاءه فلقيه في الهواء ، فقال : كلفني ما بدا لك فقد بعثني الله لنصرتك .

فقال : بل حسبي الله ونعم الوكيل ، إني لا أسأل غيره ولا حاجة لي إلا إليه . فسماه

خليله أي ، فقيره ومحتاجه ، والمنقطع إليه عمن سواه .

وإذا جعل معنى ذلك من الخلة وهو أنه قد تخلل [ به ] معانيه ، ووقف على

أسرار لم ( 2 ) يقف عليها غيره كان معناه العالم به وبأموره ، ولا يوجب ذلك تشبيه الله

1 ) قال المجلسي - رحمه الله - : " الخلة والخلة " الأولى - بالفتح - وهي بمعنى الفقر والحاجة
والثانية - بالضم - وهي بمعنى غاية الصداقة والمحبة ، اشتق من الخلال لان المحبة

تخللت قلبه فصارت خلاله ، أي في باطنه ، وقد ذكر اللغويون أنه يحتمل كون الخليل

مشتقا من الخلة - بالفتح والضم - .

2 ) " أسراره ولم " أ ، س ، ص ، والبرهان .