البرهان في تفسير القرآن

[صفحة 141]

في يوم الغدير لاََ تُفْسِدُوا فِي اَلْأَرْضِ بإظهار نكث البيعة لعباد الله المستضعفين فتشوشون عليهم دينهم، و تحيرونهم في دينهم و مذاهبهم قََالُوا إِنَّمََا نَحْنُ مُصْلِحُونَ لأنا لا نعتقد دين محمد، و لا غير دين محمد، و نحن في الدين متحيرون، فنحن نرضى في الظاهر محمدا بإظهار قبول دينه و شريعته، و نقضي في الباطن إلى شهواتنا، فنتمتع و نترفه و نعتق أنفسنا من دين‏ (1) محمد، و نكفها من طاعة ابن عمه علي، لكي إن أديل‏ (2) في الدنيا كنا قد توجهنا عنده، و إن اضمحل أمره كنا قد سلمنا من سبي أعدائه.


قال الله عز و جل: أَلاََ إِنَّهُمْ هُمُ اَلْمُفْسِدُونَ بما يفعلون من أمور أنفسهم، لأن الله تعالى يعرف نبيه (صلى الله عليه و آله) نفاقهم، فهو يلعنهم و يأمر المسلمين بلعنهم، و لا يثق بهم أيضا أعداء المؤمنين، لأنهم يظنون أنهم ينافقونهم أيضا كما ينافقون أصحاب محمد، فلا يرفع لهم عندهم منزلة، و لا يحلون عندهم بمحل أهل الثقة» .


قوله تعالى:


وَ إِذََا قِيلَ لَهُمْ آمِنُوا كَمََا آمَنَ اَلنََّاسُ قََالُوا أَ نُؤْمِنُ كَمََا آمَنَ اَلسُّفَهََاءُ أَلاََ إِنَّهُمْ هُمُ اَلسُّفَهََاءُ وَ لََكِنْ لاََ يَعْلَمُونَ‏[13] 99-335/ (_1) - قال الإمام موسى بن جعفر (عليه السلام) : «إذا قيل لهؤلاء الناكثين للبيعة-قال لهم خيار المؤمنين كسلمان، و المقداد، و أبي ذر، و عمار-: آمنوا برسول الله (صلى الله عليه و آله) و بعلي (عليه السلام) الذي أوقفه موقفه، و أقامه مقامه، و أناط (3) مصالح الدين و الدنيا كلها به، آمنوا بهذا النبي، و سلموا لهذا الإمام في ظاهر الأمر و باطنه‏ (4) ، كما آمن الناس المؤمنون كسلمان، و المقداد، و أبي ذر، و عمار.

قالوا في الجواب لمن يفضون‏ (5) إليه، لا هؤلاء المؤمنين، لأنهم لا يجسرون‏ (6) على مكاشفتهم بهذا الحديث، و لكنهم يذكرون لمن يفضون إليه من أهليهم الذين يثقون بهم من المنافقين، و من المستضعفين، و من المؤمنين الذين هم بالستر عليهم واثقون يقولون لهم: أَ نُؤْمِنُ كَمََا آمَنَ اَلسُّفَهََاءُ يعنون سلمان و أصحابه، لما


____________

(_1) -التفسير المنسوب إلى الإمام العسكري (عليه السّلام) : 119/62.


(1) في المصدر: رقّ.

(2) الإدالة: الغلبة، يقال: اللّهمّ أدلني على فلان و انصرني عليه. «الصحاح-دول-4: 1700» ، و في المصدر: لكيلا نزل.

(3) ناط الشّي‏ء ينوطه نوطا، أي علّقه. «الصحاح-نوط-3: 1165» .

(4) في «س» : و سلموا لظاهره و باطنه.

(5) أفضى إلى فلان بالسّرّ: أعلمه به. «المعجم الوسيط-فضا-2: 693» .

(6) جسر على كذا يجسر جسارة، أي أقدم. «الصحاح-جسر-2: 614» .