البرهان في تفسير القرآن

[صفحة 517]
عن عبد الله بن بكير، عن زرارة بن أعين، قال: سألت أبا عبد الله (عليه السلام) عن قول الله عز و جل: وَسِعَ كُرْسِيُّهُ اَلسَّمََاوََاتِ وَ اَلْأَرْضَ السماوات و الأرض وسعن الكرسي، أو الكرسي وسع السماوات و الأرض؟فقال: «إن كل شيء في الكرسي» .

99-1388/ (_6) - ابن بابويه: قال: حدثنا أحمد بن الحسن القطان، قال: حدثنا عبد الرحمن بن محمد الحسني (1) ، قال: حدثنا أبو جعفر أحمد بن عيسى بن أبي مريم العجلي، قال: حدثنا محمد بن أحمد بن عبد الله بن زياد العرزمي، قال: حدثنا علي بن حاتم المنقري، عن المفضل بن عمر، قال: سألت أبا عبد الله (عليه السلام) عن العرش و الكرسي، ما هما؟ فقال: «العرش في وجه: هو جملة الخلق، و الكرسي وعاؤه، و في وجه آخر: العرش هو العلم الذي أطلع الله عليه أنبياءه و رسله و حججه. و الكرسي: هو العلم الذي لم يطلع الله عليه أحدا من أنبيائه و رسله (2)

و حججه (عليهم السلام) » .

99-1389/ (_7) - و عنه، قال: حدثنا أبي، قال: حدثنا سعد بن عبد الله، عن القاسم بن محمد، عن سليمان بن داود المنقري، عن حفص بن غياث، قال: سألت أبا عبد الله (عليه السلام) عن قول الله عز و جل: وَسِعَ كُرْسِيُّهُ اَلسَّمََاوََاتِ وَ اَلْأَرْضَ . قال: «علمه» .

99-1390/ (_8) - و عنه، قال: حدثنا أبي، قال: حدثنا علي بن إبراهيم، [عن أبيه، عن ابن أبي عمير] (3) ، عن عبد الله ابن سنان، عن أبي عبد الله (عليه السلام) ، في قول الله عز و جل: وَسِعَ كُرْسِيُّهُ اَلسَّمََاوََاتِ وَ اَلْأَرْضَ .

فقال: «السماوات و الأرض و ما بينهما في الكرسي، و العرش: هو العلم الذي لا يقدر أحد قدره» .

99-1391/ (_9) - علي بن إبراهيم، قال: حدثني أبي، عن النضر بن سويد، عن موسى بن بكر، عن زرارة، عن أبي عبد الله (عليه السلام) ، في قوله: وَسِعَ كُرْسِيُّهُ اَلسَّمََاوََاتِ وَ اَلْأَرْضَ سألته أيما أوسع، الكرسي أو السماوات و الأرض؟ قال: «بل (4) الكرسي وسع السماوات و الأرض، و كل شيء خلق الله في الكرسي» .

99-1392/ (_10) - و عنه، قال: حدثنا أبي، عن إسحاق بن الهيثم، عن سعد بن طريف، عن الأصبغ بن نباتة: أن

____________
(_6) -معاني الأخبار: 29/1.

(_7) -معاني الأخبار: 30/2، التوحيد: 327/1.

(_8) -التوحيد: 327/2.

(_9) -تفسير القمّي 1: 85.

(_10) -تفسير القمّي 1: 85.

(1) في «ط» و المصدر: الحسيني، انظر معجم رجال الحديث 9: 350.
(2) في المصدر: و رسوله.
(3) أثبتناه من المصدر، و هو الصواب، انظر معجم رجال الحديث 1: 316 و 10: 203.
(4) في المصدر: لا، بل.