البرهان في تفسير القرآن

[صفحة 526]

القائم فصاحبها طاغوت، يعبد من دون الله عز و جل» .


باب فضل آية الكرسي‏


99-1422/ (_1) - محمد بن يعقوب: عن حميد بن زياد، عن الخشاب، عن ابن بقاح، عن معاذ، عن عمرو بن جميع، رفعه إلى علي بن الحسين (عليه السلام) ، قال: «قال رسول الله (صلى الله عليه و آله) : من قرأ أربع آيات من أول البقرة، و آية الكرسي، و آيتين بعدها، و ثلاث آيات من آخرها، لم ير في نفسه و ماله شيئا يكرهه، و لا يقربه شيطان، و لا ينسى القرآن» .


99-1423/ (_2) - عنه: عن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد، عن الحسن بن علي، عن الحسن بن الجهم، عن إبراهيم بن مهزم، عن رجل سمع أبا الحسن (عليه السلام) يقول: «من قرأ آية الكرسي عند منامه، لم يخف الفالج إن شاء الله، و من قرأها في دبر كل فريضة، لم يضره ذو حمة» (1) .


99-1424/


____________

_3


- و عنه: عن حميد بن زياد، عن الحسن‏ (2) بن محمد، عن أحمد بن الحسن الميثمي، عن يعقوب ابن شعيب، عن أبي عبد الله (عليه السلام) ، قال: «لما أمر الله عز و جل هذه الآيات أن يهبطن إلى الأرض، تعلقن بالعرش، و قلن: أي رب، إلى أين تهبطنا، إلى أهل الخطايا و الذنوب؟ فأوحى الله عز و جل إليهن: أن اهبطن، فوعزتي و جلالي لا يقولكن‏ (3) أحد من آل محمد و شيعتهم في دبر ما افترضت عليه‏[من المكتوبة في كل يوم‏]إلا نظرت إليه بعيني المكنونة في كل يوم سبعين نظرة، أقضي له في كل نظرة سبعين حاجة، و قبلته على ما فيه من المعاصي، و هي أم الكتاب، شَهِدَ اَللََّهُ أَنَّهُ لاََ إِلََهَ إِلاََّ هُوَ (4) و آية الكرسي، و آية الملك» .


99-1425/ (_4) - ابن بابويه، قال: حدثنا الحسين بن أحمد بن إدريس، قال: حدثنا أبي، عن محمد بن الحسين بن أبي الخطاب، عن جعفر الأزدي، عن عمرو بن أبي المقدام، قال: سمعت أبا جعفر الباقر (عليه السلام) يقول: «من قرأ آية الكرسي مرة، صرف الله عنه ألف مكروه من مكروه الدنيا، و ألف مكروه من مكروه الآخرة، أيسر مكروه الدنيا الفقر، و أيسر مكروه الآخرة عذاب القبر» .


____________

(_1) -الكافي 2: 454/5.


(_2) -الكافي 2: 455/8.


(_3) -الكافي 2: 454/2.


(_4) -الأمالي: 88/6.


(1) الحمة: السمّ أو الضرر، و المراد بذي حمة: ما كان من الدوابّ سامّا أو ضارا.

(2) في المصدر: الحسين، و هو تصحيف أشار له في معجم رجال الحديث 6: 291.

(3) في المصدر: لا يتلوكنّ.

(4) آل عمران 3: 18، و في المصدر زيادة: و الملائكة و أولو العلم.