البرهان في تفسير القرآن

[صفحة 87]

و قوله عز و جل: وَ لاََ تَحْسَبَنَّ اَلَّذِينَ قُتِلُوا فِي سَبِيلِ اَللََّهِ أَمْوََاتاً بَلْ أَحْيََاءٌ عِنْدَ رَبِّهِمْ يُرْزَقُونَ* `فَرِحِينَ بِمََا آتََاهُمُ اَللََّهُ مِنْ فَضْلِهِ وَ يَسْتَبْشِرُونَ بِالَّذِينَ لَمْ يَلْحَقُوا بِهِمْ مِنْ خَلْفِهِمْ أَلاََّ خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَ لاََ هُمْ يَحْزَنُونَ (1) . قال الصادق (عليه السلام) : «يستبشرون-و الله-في الجنة بمن لم يلحق بهم من خلفهم من المؤمنين في الدنيا» (2) و مثله كثير مما هو رد على من أنكر الثواب و العقاب و عذاب القبر.


و أما الرد على من أنكر المعراج و الإسراء، فقوله: وَ هُوَ بِالْأُفُقِ اَلْأَعْلى‏ََ* `ثُمَّ دَنََا فَتَدَلََّى* `فَكََانَ قََابَ قَوْسَيْنِ أَوْ أَدْنى‏ََ (3) و قوله: وَ سْئَلْ مَنْ أَرْسَلْنََا مِنْ قَبْلِكَ مِنْ رُسُلِنََا (4) و قوله: فَسْئَلِ اَلَّذِينَ يَقْرَؤُنَ اَلْكِتََابَ مِنْ قَبْلِكَ (5) يعني الأنبياء (عليهم السلام) ، و إنما رآهم في السماء ليلة أسري به.


و أما الرد على من أنكر الرؤية، فقوله: مََا كَذَبَ اَلْفُؤََادُ مََا رَأى‏ََ* `أَ فَتُمََارُونَهُ عَلى‏ََ مََا يَرى‏ََ* `وَ لَقَدْ رَآهُ نَزْلَةً أُخْرى‏ََ* `عِنْدَ سِدْرَةِ اَلْمُنْتَهى‏ََ* `عِنْدَهََا جَنَّةُ اَلْمَأْوى‏ََ . (6)


قال أبو الحسن علي بن إبراهيم بن هاشم: حدثني أبي، عن أحمد بن محمد بن أبي نصر، عن علي بن موسى الرضا (عليه السلام) ، قال: قال لي: «يا أحمد، ما الخلاف بينكم و بين أصحاب هشام بن الحكم بالنفي للجسم في التوحيد؟» فقلت: جعلت فداك، قلنا نحن بالصورة، للحديث الذي روي «أن رسول الله (صلى الله عليه و آله) رأى ربه في صورة شاب» و قال هشام بن الحكم بالنفي للجسم.


فقال: «يا أحمد، إن رسول الله (صلى الله عليه و آله) لما أسري به إلى السماء، و بلغ عند سدرة المنتهى، خرق له في الحجب مثل سم الإبرة (7) ، فرأى من نور العظمة ما شاء الله أن يرى، و أردتم أنتم التشبيه، دع هذا-يا أحمد-لا ينفتح عليك منه أمر عظيم» .


و أما الرد على من أنكر خلق الجنة و النار، فقوله: عِنْدَ سِدْرَةِ اَلْمُنْتَهى‏ََ* `عِنْدَهََا جَنَّةُ اَلْمَأْوى‏ََ و سدرة المنتهى في السماء السابعة، و جنة المأوى عنده.


قال علي بن إبراهيم: حدثني أبي، عن حماد، عن أبي عبدالله (عليه السلام) ، قال: «قال رسول الله (صلى الله عليه و آله) : لما أسري بي إلى السماء، دخلت الجنة، فرأيت قصرا من ياقوتة حمراء، يرى داخلها من خارجها، و خارجها من


____________


(1) آل عمران 3: 169 و 170.

(2) تفسير القمّي 1: 127.

(3) النّجم 53: 7-9.

(4) الزّخرف 43: 45.

(5) يونس 10: 94.

(6) النّجم 53: 11-15.

(7) السمّ: الثقب، و منه سمّ الخياط. «الصحاح-سمم-5: 1953» .