البرهان في تفسير القرآن

[صفحة 266]

مواساة مساكين الفقراء، و هم الذين سكنت‏ (1) جوارحهم، و ضعفت قواهم عن مقاتلة أعداء الله الذين يعيرونهم بدينهم، و يسفهون أحلامهم.


ألا فمن قواهم بفقهه، و علمهم‏ (2) حتى أزال مسكنتهم، ثم سلطهم على الأعداء الظاهرين من النواصب، و على الأعداء الباطنين، إبليس و مردته، حتى يهزموهم عن دين الله، و يذودوهم‏ (3) عن أولياء الله (صلى الله عليه و آله) ، حول الله تلك المسكنة إلى شياطينهم، فأعجزهم عن إضلالهم، قضى الله تعالى بذلك قضاء حقا على لسان رسول الله (صلى الله عليه و آله) .


و قال علي بن أبي طالب (عليه السلام) : من قوى مسكينا في دينه، ضعيفا في معرفته، على ناصب مخالف، فأفحمه‏ (4) لقنه الله يوم يدلى في قبره أن يقول: الله ربي، و محمد نبيي، و علي وليي، و الكعبة قبلتي، و القرآن بهجتي و عدتي، و المؤمنون إخواني؛ فيقول الله: أدليت بالحجة، فوجبت لك أعالي درجات الجنة؛ فعند ذلك يتحول عليه قبره أنزه رياض الجنة» .


99-539/ (_18) - و قال الإمام (عليه السلام) : «قوله عز و جل: وَ قُولُوا لِلنََّاسِ حُسْناً قال الصادق (عليه السلام) : وَ قُولُوا لِلنََّاسِ كلهم حُسْناً مؤمنهم و مخالفهم: أما المؤمنون فيبسط لهم وجهه‏ (5) ، و أما المخالفون فيكلمهم بالمداراة لاجتذابهم إلى الإيمان، فإن ييأس من ذلك يكف شرورهم عن نفسه، و عن إخوانه المؤمنين» .


99-540/ (_19) - قال الإمام (عليه السلام) : «و أما قوله عز و جل: وَ أَقِيمُوا اَلصَّلاََةَ فهو أقيموا الصلاة بتمام ركوعها و سجودها و مواقيتها، و أداء حقوقها التي إذا لم تؤد لم يتقبلها رب الخلائق، أ تدرون ما تلك الحقوق؟فهي اتباعها بالصلاة على محمد و علي و آلهما (عليهم السلام) ، منطويا على الاعتقاد بأنهم أفضل خيرة الله، و القوام‏ (6) بحقوق الله، و النصار لدين الله» .


99-541/ (_20) - قال الإمام (عليه السلام) : « وَ آتُوا اَلزَّكََاةَ من المال و الجاه و قوة البدن: فمن المال مواساة إخوانك المؤمنين، و من الجاه إيصالهم إلى ما يتقاعسون عنه لضعفهم عن حوائجهم المترددة في صدورهم، و بالقوة معونة أخ لك قد سقط حماره أو جمله في صحراء أو طريق، و هو يستغيث فلا يغاث، تعينه حتى يحمل


____________


(_18) -التفسير المنسوب إلى الإمام العسكري (عليه السّلام) : 353/240.


(_19) -التفسير المنسوب إلى الإمام العسكري (عليه السّلام) : 364/253.


(_20) -التفسير المنسوب إلى الإمام العسكري (عليه السّلام) : 364/254.


(1) في «س» : تنكست.

(2) في المصدر: و علمه.

(3) الذّياد: الطرد، و ذدت الإبل: سقتها و طردتها. «الصحاح-ذود-2: 471» .

(4) كلّمته حتّى أفحمته: إذا أسكتّه في خصومة أو غيرها. «مجمع البحرين-فحم-6: 130» .

(5) في المصدر زيادة: و بشره.

(6) في «س» : القوّامون.