البرهان في تفسير القرآن

[صفحة 342]

تحترزوا من الحر، أ فبدا له في الصيف حين‏ (1) أمركم بخلاف ما أمركم به في الشتاء؟قالوا: لا. فقال رسول الله (صلى الله عليه و آله) : فكذلك تعبدكم في وقت لصلاح يعلمه بشي‏ء، ثم بعده في وقت آخر لصلاح آخر (2) بشي‏ء آخر، فإن أطعتم في الحالين استحققتم ثوابه، فأنزل الله: وَ لِلََّهِ اَلْمَشْرِقُ وَ اَلْمَغْرِبُ فَأَيْنَمََا تُوَلُّوا فَثَمَّ وَجْهُ اَللََّهِ (3) أي إذا توجهتم بأمره فثم الوجه الذي تقصدون منه‏ (4) الله تعالى، و تؤملون ثوابه.


ثم قال رسول الله (صلى الله عليه و آله) : يا عباد الله، أنتم كالمرضى، و الله رب العالمين كالطبيب، فصلاح المرضى فيما يعلمه الطبيب و يدبره به، لا فيما يشتهيه المريض و يقترحه، ألا فسلموا لله أمره تكونوا من الفائزين» .


فقيل: يا بن رسول الله، فلم أمر بالقبلة الأولى؟ فقال: «لما قال الله عز و جل: وَ مََا جَعَلْنَا اَلْقِبْلَةَ اَلَّتِي كُنْتَ عَلَيْهََا و هي بيت المقدس إِلاََّ لِنَعْلَمَ مَنْ يَتَّبِعُ اَلرَّسُولَ مِمَّنْ يَنْقَلِبُ عَلى‏ََ عَقِبَيْهِ (5) إلا لنعلم ذلك منه موجودا بعد أن علمناه سيوجد، و ذلك أن هوى أهل مكة كان في الكعبة، فأراد الله يبين متبع محمد (صلى الله عليه و آله) من مخالفه باتباع القبلة التي كرهها، و محمد (صلى الله عليه و آله) يأمر بها، و لما كان هوى أهل المدينة في بيت المقدس أمرهم بمخالفتها و التوجه إلى الكعبة، ليبين من يوافق محمدا (صلى الله عليه و آله) في ما يكرهه، فهو مصدقه و موافقه.


ثم قال: وَ إِنْ كََانَتْ لَكَبِيرَةً إِلاََّ عَلَى اَلَّذِينَ هَدَى اَللََّهُ (6) أي كان‏ (7) التوجه إلى بيت المقدس في ذلك الوقت كبيرة إلا على من يهدي الله، فعرف أن الله يتعبد بخلاف ما يريده المرء ليبتلي طاعته في مخالفة هواه» .


قوله تعالى:


وَ كَذََلِكَ جَعَلْنََاكُمْ أُمَّةً وَسَطاً لِتَكُونُوا شُهَدََاءَ عَلَى اَلنََّاسِ وَ يَكُونَ اَلرَّسُولُ عَلَيْكُمْ شَهِيداً[143] 99-666/ (_1) - محمد بن يعقوب: عن الحسين بن محمد، عن معلى بن محمد، عن الحسن بن علي الوشاء، عن


____________


(_1) -الكافي 1: 146/2.


(1) في المصدر: حتى.

(2) في المصدر زيادة: يعلمه.

(3) البقرة 2: 115.

(4) في «ط» نسخة بدل: الذي تعبدون فيه.

(5) البقرة 2: 143.

(6) البقرة 2: 143.

(7) في «س و ط» : و إن كان ما كان.