البرهان في تفسير القرآن

[صفحة 427]

99-998/


____________


_3


- و عنه: عن علي بن إبراهيم، بإسناده، قال: «أشهر الحج: شوال، و ذو القعدة، و عشر من ذي الحجة؛ و أشهر السياحة: عشرون من ذي الحجة، و المحرم، و صفر، و شهر ربيع الأول، و عشر من شهر ربيع الثاني» .


99-999/ (_4) - و عنه: عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن حماد بن عثمان، عن الحلبي، عن أبي عبد الله (عليه السلام) في قول الله عز و جل: اَلْحَجُّ أَشْهُرٌ مَعْلُومََاتٌ فَمَنْ فَرَضَ فِيهِنَّ اَلْحَجَّ فَلاََ رَفَثَ وَ لاََ فُسُوقَ وَ لاََ جِدََالَ فِي اَلْحَجِّ . فقال: «إن الله عز و جل اشترط على الناس شرطا، و شرط لهم شرطا» .


قلت: فما الذي اشترط عليهم، و ما الذي شرط (1) لهم؟ قال: فأما الذي اشترط عليهم، فإنه قال: اَلْحَجُّ أَشْهُرٌ مَعْلُومََاتٌ فَمَنْ فَرَضَ فِيهِنَّ اَلْحَجَّ فَلاََ رَفَثَ وَ لاََ فُسُوقَ وَ لاََ جِدََالَ فِي اَلْحَجِّ ، و أما الذي شرط لهم، فإنه قال: فَمَنْ تَعَجَّلَ فِي يَوْمَيْنِ فَلاََ إِثْمَ عَلَيْهِ وَ مَنْ تَأَخَّرَ فَلاََ إِثْمَ عَلَيْهِ لِمَنِ اِتَّقى‏ََ (2) -قال-يرجع لا ذنب له» (3) .


قلت: أ رأيت من ابتلي بالفسوق ما عليه؟قال: «لم يجعل له حد (4) ، يستغفر الله و يلبي» .


قلت: فمن ابتلي بالجدال ما عليه؟قال: «إذا جادل فوق مرتين؛ فعلى المصيب دم يهريقه، و على المخطئ بقرة» .


99-1000/ (_5) - و عنه: عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، و محمد بن إسماعيل، عن الفضل بن شاذان، عن صفوان بن يحيى، و ابن أبي عمير (5) ، عن معاوية بن عمار، قال: قال أبو عبد الله (عليه السلام) : «إذا أحرمت فعليك بتقوى الله، و ذكر الله كثيرا، و قلة الكلام إلا بخير، فإن من تمام الحج و العمرة أن يحفظ المرء لسانه إلا من خير، كما قال الله عز و جل، فإن الله عز و جل يقول: فَمَنْ فَرَضَ فِيهِنَّ اَلْحَجَّ فَلاََ رَفَثَ وَ لاََ فُسُوقَ وَ لاََ جِدََالَ فِي اَلْحَجِّ . و الرفث: الجماع، و الفسوق: الكذب و السباب، و الجدال: قول الرجل: لا و الله، و بلى و الله، و اعلم أن الرجل إذا حلف ثلاث‏ (6) أيمان ولاء (7) في مقام واحد و هو محرم، فقد جادل، فعليه دم يهريقه، و ليتصدق به، [و إذا حلف يمينا واحدة كاذبة فقد جادل، و عليه دم يهريقه و يتصدق به‏]» .


____________


(_3) -الكافي 4: 290/3.


(_4) -الكافي 4: 337/1.


(_5) -الكافي 4: 337/3.


(1) في المصدر: اشترط.

(2) البقرة 2: 203.

(3) في المصدر زيادة: قال.

(4) في المصدر: يجعل اللّه له حدّا.

(5) في المصدر زيادة: جميعا.

(6) في المصدر: بثلاث.

(7) الولاء: التتابع، و ولاء عنها: مصدر في موضع الحال، أي: متوالية.