البرهان في تفسير القرآن

[صفحة 856]

99-4755/ (_4) - و عنه: عن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد بن خالد، عن عثمان بن عيسى، عن سماعة بن مهران، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: «من أخذ سارقا فعفا عنه فذلك له، فإن رفعه إلى الإمام قطعه، فإن قال له الذي سرق له‏ (1) : أنا أهب له. لم يدعه الإمام حتى يقطعه إذا رفع إليه، و إنما الهبة قبل الترافع‏ (2) إلى الإمام، و ذلك قول الله عز و جل: وَ اَلْحََافِظُونَ لِحُدُودِ اَللََّهِ فإن انتهى الحد إلى الإمام فليس لأحد أن يتركه» .


99-4756/ (_5) - سعد بن عبد الله: عن أحمد بن محمد بن عيسى، و محمد بن الحسين بن أبي الخطاب، و عبد الله ابن محمد بن عيسى، عن الحسن بن محبوب، عن علي بن رئاب، عن زرارة، قال: كرهت أن أسأل أبا جعفر (عليه السلام) فاحتلت مسألة لطيفة لأبلغ بها حاجتي منها، فقلت: أخبرني عمن قتل، مات؟قال: «لا، الموت موت، و القتل قتل» .


فقلت له: ما أجد قولك قد فرق بين الموت و القتل في القرآن. قال: « أَ فَإِنْ مََاتَ أَوْ قُتِلَ (3) و قال:


وَ لَئِنْ مُتُّمْ أَوْ قُتِلْتُمْ لَإِلَى اَللََّهِ تُحْشَرُونَ (4) فليس كما قلت-يا زرارة-فالموت موت، و القتل قتل، و قد قال الله عز و جل: إِنَّ اَللََّهَ اِشْتَرى‏ََ مِنَ اَلْمُؤْمِنِينَ أَنْفُسَهُمْ وَ أَمْوََالَهُمْ بِأَنَّ لَهُمُ اَلْجَنَّةَ يُقََاتِلُونَ فِي سَبِيلِ اَللََّهِ فَيَقْتُلُونَ وَ يُقْتَلُونَ وَعْداً عَلَيْهِ حَقًّا » .


قال: فقلت: إن الله عز و جل يقول: كُلُّ نَفْسٍ ذََائِقَةُ اَلْمَوْتِ (5) أ فرأيت من قتل لم يذق الموت؟فقال:


«ليس من قتل بالسيف كمن مات على فراشه، إن من قتل لا بد أن يرجع إلى الدنيا حتى يذوق الموت» .


99-4757/ (_6) - و عنه: عن محمد بن الحسين بن أبي الخطاب، عن وهيب بن حفص النخاس‏ (6) ، عن أبي بصير، قال: سألت أبا جعفر (عليه السلام) عن قول الله عز و جل: إِنَّ اَللََّهَ اِشْتَرى‏ََ مِنَ اَلْمُؤْمِنِينَ أَنْفُسَهُمْ وَ أَمْوََالَهُمْ بِأَنَّ لَهُمُ اَلْجَنَّةَ يُقََاتِلُونَ فِي سَبِيلِ اَللََّهِ فَيَقْتُلُونَ وَ يُقْتَلُونَ إلى آخر الآية. فقال: «ذلك في الميثاق» .


ثم قرأت: اَلتََّائِبُونَ اَلْعََابِدُونَ اَلْحََامِدُونَ إلى آخر الآية[فقال أبو جعفر (عليه السلام) : «لا تقرأ هكذا، و لكن اقرأ: التائبين العابدين، إلى آخر الآية]. ثم قال: «إذا رأيت هؤلاء فعند ذلك هم الذين يشتري منهم أنفسهم و أموالهم» يعني في الرجعة.


____________

(_4) -الكافي 7: 251/1.


(_5) -مختصر بصائر الدرجات: 19.


(_6) -مختصر بصائر الدرجات: 21.


(1) في المصدر: منه.

(2) في المصدر: أن يرفع.

(3) آل عمران 3: 144.

(4) آل عمران 3: 158.

(5) آل عمران 3: 185، الأنبياء 21: 35، العنكبوت 29: 57.

(6) كذا في «س» و هو الصواب كما أشار لذلك في معجم رجال الحديث 19: 206، و هو وهيب بن حفص الجريري النخّاس مولى بني أسد، ترجم له النجاشي في رجاله: 431 و الشيخ الطوسي في الفهرست: 173. و في «ط» و المصدر: وهب بن حفص النخّاس.