البرهان في تفسير القرآن

[صفحة 127]

وليي و أخي نبيي و أبي حججي على عبادي‏ (1) ، أشهدكم يا ملائكتي أني قد جعلت ثواب تسبيحكم و تقديسكم لهذه المرأة و شيعتها و محبيها إلى يوم القيامة» .


فلما سمع العباس من رسول الله (صلى الله عليه و آله) ذلك وثب قائما و قبل ما بين عيني علي (عليه السلام) ، و قال: و الله أنت-يا علي-الحجة البالغة لمن آمن بالله تعالى و اليوم الآخر.


99-2547/ (_6) - العياشي: عن عبد الله بن جندب، عن الرضا (عليه السلام) ، قال: «حق على الله أن يجعل ولينا رفيقا للنبيين، و الصديقين، و الشهداء، و الصالحين، و حسن أولئك رفيقا» .


99-2548/ (_7) - عن أبي بصير، قال: قال أبو عبد الله (عليه السلام) : «يا أبا محمد، لقد ذكركم الله في كتابه، فقال: « وَ مَنْ يُطِعِ اَللََّهَ وَ اَلرَّسُولَ فَأُولََئِكَ مَعَ اَلَّذِينَ أَنْعَمَ اَللََّهُ عَلَيْهِمْ مِنَ اَلنَّبِيِّينَ وَ اَلصِّدِّيقِينَ وَ اَلشُّهَدََاءِ وَ اَلصََّالِحِينَ الآية، فرسول الله (صلى الله عليه و آله) في هذا الموضع النبي، و نحن الصديقون و الشهداء، و أنتم الصالحون، فتسموا بالصلاح كما سماكم الله» .


2549/ (_8) -ابن شهر آشوب: عن مالك بن أنس، عن سمي‏ (2) ، عن أبي صالح، عن ابن عباس، في قوله تعالى:


وَ مَنْ يُطِعِ اَللََّهَ وَ اَلرَّسُولَ فَأُولََئِكَ مَعَ اَلَّذِينَ أَنْعَمَ اَللََّهُ عَلَيْهِمْ مِنَ اَلنَّبِيِّينَ يعني محمدا وَ اَلصِّدِّيقِينَ يعني عليا (عليه السلام) ، و كان أول من صدقه وَ اَلشُّهَدََاءِ يعني عليا و جعفرا و حمزة و الحسن و الحسين (عليهم السلام) .


2550/ (_9) -علي بن إبراهيم، قال: اَلنَّبِيِّينَ رسول الله (صلى الله عليه و آله) وَ اَلصِّدِّيقِينَ علي (عليه السلام) وَ اَلشُّهَدََاءِ الحسن و الحسين (عليهما السلام) وَ اَلصََّالِحِينَ الأئمة (عليهم السلام) وَ حَسُنَ أُولََئِكَ رَفِيقاً القائم من آل محمد (عليه الصلاة و السلام) .


قوله تعالى:


يََا أَيُّهَا اَلَّذِينَ آمَنُوا خُذُوا حِذْرَكُمْ فَانْفِرُوا ثُبََاتٍ أَوِ اِنْفِرُوا جَمِيعاً وَ إِنَّ مِنْكُمْ لَمَنْ لَيُبَطِّئَنَّ -إلى قوله تعالى- فَأَفُوزَ فَوْزاً عَظِيماً[71-73] 99-2551/ (_1) - أبو علي الطبرسي: سمى الأسلحة حذرا لأنها الآلة التي بها يتقى الحذر، قال: و هو المروي عن


____________


(_6) -تفسير العيّاشي 1: 256/189.


(_7) -تفسير العيّاشي 1: 256/190.


(_8) -المناقب 3: 89.


(_9) -تفسير القمّي 1: 142.


(_1) -مجمع البيان 3: 112.


(1) في المصدر زيادة: في بلادي.

(2) في «س» : مالك بن أنس، عمّن سمى، و في «ط» : أنس بن مالك، عمّن سمي، و الصواب ما أثبتناه من المصدر، و هو سميّ القرشي المخزومي، روى عن ذكوان أبي صالح السمّان، و روى عنه مالك بن أنس، كما أثبت ذلك و ضبطه المزّي في تهذيب الكمال 12: 141.