البرهان في تفسير القرآن

[صفحة 444]

لِبَنِيهِ مََا تَعْبُدُونَ مِنْ بَعْدِي قََالُوا نَعْبُدُ إِلََهَكَ وَ إِلََهَ آبََائِكَ إِبْرََاهِيمَ وَ إِسْمََاعِيلَ وَ إِسْحََاقَ إِلََهاً وََاحِداً وَ نَحْنُ لَهُ مُسْلِمُونَ (1) ففي هذه الآية أطلق على أن إسماعيل من آباء يعقوب، و إنما هو عمه.


و سيأتي بهذا المعنى حديث في قوله تعالى: رَبِّ هَبْ لِي مِنَ اَلصََّالِحِينَ* `فَبَشَّرْنََاهُ بِغُلاََمٍ حَلِيمٍ من سورة الصافات‏ (2) ، و الله سبحانه و تعالى أعلم.


قوله تعالى:


اَلَّذِينَ آمَنُوا وَ لَمْ يَلْبِسُوا إِيمََانَهُمْ بِظُلْمٍ أُولََئِكَ لَهُمُ اَلْأَمْنُ وَ هُمْ مُهْتَدُونَ‏[82] 99-3537/ (_1) - محمد بن يعقوب: بإسناده عن أحمد بن محمد بن خالد، عن أبيه، عن النضر بن سويد، عن يحيى بن عمران الحلبي، عن هارون بن خارجة، عن أبي بصير، قال: سألت أبا عبد الله (عليه السلام) عن قول الله عز و جل: اَلَّذِينَ آمَنُوا وَ لَمْ يَلْبِسُوا إِيمََانَهُمْ بِظُلْمٍ ، قال: «بشك» .


99-3538/ (_2) - و عنه: عن محمد بن يحيى، عن أحمد بن أبي زاهر، عن الحسن بن موسى الخشاب، عن علي بن حسان‏ (3) ، عن عبد الرحمن بن كثير، عن أبي عبد الله (عليه السلام) ، في قول الله عز و جل: اَلَّذِينَ آمَنُوا وَ لَمْ يَلْبِسُوا إِيمََانَهُمْ بِظُلْمٍ ، قال: «بما جاء به محمد (صلى الله عليه و آله) من الولاية، و لم يخلطوها بولاية فلان و فلان، فهو الملبس بالظلم» .


99-3539/


____________


_3


- و عنه: عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن بكر بن صالح، عن القاسم بن بريد، عن أبي عمرو الزبيري، عن أبي عبد الله (عليه السلام) ، في قوله تعالى: اَلَّذِينَ آمَنُوا وَ لَمْ يَلْبِسُوا إِيمََانَهُمْ بِظُلْمٍ ، قال: «هو الشرك» .


99-3540/ (_4) - العياشي: عن محمد بن مسلم، عن أبي عبد الله (عليه السلام) ، في قول الله: اَلَّذِينَ آمَنُوا وَ لَمْ يَلْبِسُوا إِيمََانَهُمْ بِظُلْمٍ : «منه ما أحدث زرارة و أصحابه‏ (4) » .


____________


(_1) -الكافي 2: 293/4.


(_2) -الكافي 1: 341/3.


(_3) -الكافي 5: 14/1.


(_4) -تفسير العيّاشي 1: 365/43.


(1) البقرة 2: 133.

(2) يأتي في تفسير الآيات (100-113) من سورة الصافّات.

(3) في «س» : عليّ بن الحسن، تصحيف، و الصواب ما في المتن، و هو عليّ بن حسّان بن كثير الهاشميّ، له كتاب تفسير، و يروي كثيرا عن عمّه عبد الرحمن بن كثير. انظر معجم رجال الحديث 11: 311.

(4) في «س» و «ط» و المصدر: منه و ما أحدث و رواه أصحابه، و هو تصحيف، و ما أثبتناه من البحار 69: 152/3 هو الصواب، و يؤيّده ما رواه الكشي في رجاله: 145/230 و 231 في تفسير هذه الآية.