البرهان في تفسير القرآن

[صفحة 579]

و تعلق بسطح الكعبة (1) ، و صعد، و كان يقلع الأصنام بحيث تهتز حيطان البيت، ثم يرمي بها فتنكسر.


رواه أحمد بن حنبل و أبو يعلى الموصلي في (مسنديهما) (2) و أبو بكر الخطيب في (تاريخه) (3) ، و الخطيب الخوارزمي في (أربعينه) (4) ، و محمد بن الصباح‏ (5) الزعفراني في (الفضائل) (6) ، و أبو عبد الله النطنزي في (الخصائص) (7) .


99-6531/ (_6) - السيد الرضي في كتاب (المناقب الفاخرة في العترة الطاهرة) : بإسناده عن مجاهد، عن ابن عباس: أن رسول الله (صلى الله عليه و آله) مر داخلا إلى الكعبة و إذا هو بإداوات‏ (8) لابن مسعود معلقة، فقال لأمير المؤمنين (عليه السلام) : «يا علي، ائتني بإداوة من تلك الإداوات» فأتاه بواحدة فشرب منها و توضأ، ثم نظر إلى ابن مسعود، قال له: «ما هذه الأخلاق‏ (9) التي أجدها في إداوتك؟» . فقال ابن مسعود: فداك أبي و امي-يا رسول الله- ثقل علي الماء بمكة فأخذت تميرات، فمرستهن في إداواتي ليعذب الماء. فقال (صلى الله عليه و آله) : «حلال و ماء طهور» .


ثم قام و أخذ المفتاح من شيبة و فتح الباب، فقال العباس بن عبد المطلب: يا رسول الله، أليس أنا عمك و صنوا أبيك؟فقال: «بلى، فما حاجتك، يا عم؟» . فقال: تعطيني مفتاح الكعبة. فقال: «هو لك، يا عم» . فهبط جبرئيل (عليه السلام) ، و قال: إن الله يقرئك السلام، و يقول لك أن تؤدي الأمانات إلى أهلها، فاستعاد المفتاح من العباس و أعاده إلى شيبة، و دخل رسول الله (صلى الله عليه و آله) إلى الكعبة فإذا هو بصورة إبراهيم (عليه السلام) ، فقال:


«لا تعبدوا الصور و التماثيل، فإن الله عز و جل يبغضها و يبغض صانعها، و جعل يحلها (10) بطرف ردائه، فلما خرج قال لشيبة: «أغلق الباب» .


ثم رفع رأسه فإذا هو بصنم على ظهر الكعبة، فقال لعلي (عليه السلام) : «يا علي، كيف لي بهذا الصنم؟» . فقال:


«يا رسول الله، أنكب لك فارق على ظهري و تناوله» . فقال النبي (صلى الله عليه و آله) : «يا علي، لو جهدت امتي من أولها إلى


____________


(_6) -.....


(1) في المصدر: البيت.

(2) مسند أحمد بن حنبل 1: 84، مسند أبي يعلى الموصلي 1: 251/292.

(3) تاريخ بغداد 13: 302.

(4) ... مناقب الخوارزمي: 71.

(5) في «ط» : الصبّاغ.

(6) الصراط المستقيم 1: 178 عن الزعفراني.

(7) الصراط المستقيم 1: 178 عن النطنزي، بحار الأنوار 38: 76 عن مناقب ابن شهر آشوب.

(8) الإداوة: إناء صغير من جلد يتّخد للماء. «لسان العرب-أدا-14: 25» .

(9) الأخلاق: جمع خلق، و هو البالي من الثياب و الجلد و غيرها. «المعجم الوسيط-خلق-1: 252» . و لعلّها تصحيف. الإخلاف أو الخلوقة، يقال:

خلف اللبن و الطعام خلوفا و خلوفة، و أخلف إخلافا: إذا تغيّر طعمه أو رائحته.


(10) في «ط» : يحيلها.