البرهان في تفسير القرآن

[صفحة 885]

و سيأتي-إن شاء الله تعالى-في سورة محمد (صلى الله عليه و آله) روايات بهذا المعنى‏ (1) .


قوله تعالى:


قُلْ إِنْ كََانَ لِلرَّحْمََنِ وَلَدٌ فَأَنَا أَوَّلُ اَلْعََابِدِينَ [81] 99-9677/ (_1) - محمد بن يعقوب: عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن أحمد بن محمد بن أبي نصر، عن أبان بن عثمان، عن محمد بن علي الحلبي، عن أبي عبد الله (عليه السلام) ، [قال: ] «إن الله جل و عز لما أراد أن يخلق آدم (عليه السلام) أرسل الماء على الطين، ثم قبض قبضة فعركها، ثم فرقها فرقتين بيده، ثم ذرأهم فإذا هم يدبون. ثم رفع لهم نارا، فأمر أهل الشمال أن يدخلوها، فذهبوا إليها فهابوها و لم يدخلوها، ثم أمر أهل اليمين أن يدخلوها، فذهبوا فدخلوها. فأمر الله عز و جل النار فكانت عليهم بردا و سلاما، فلما رأى ذلك أهل الشمال. قالوا: ربنا أقلنا؛ فأقالهم، ثم قال لهم: ادخلوها؛ فذهبوا فقاموا عليها و لم يدخلوها، فأعادهم طينا و خلق منها آدم (عليه السلام) » .

و قال أبو عبد الله (عليه السلام) : «فلن يستطيع هؤلاء أن يكونوا من هؤلاء، و لا هؤلاء أن يكونوا من هؤلاء» . قال:


«فيرون أن رسول الله (صلى الله عليه و آله) أول من دخل تلك النار، فذلك قوله جل و عز: قُلْ إِنْ كََانَ لِلرَّحْمََنِ وَلَدٌ فَأَنَا أَوَّلُ اَلْعََابِدِينَ » .


9678/ (_2) -علي بن إبراهيم: يعني الآنفين‏ (2) أن يكون له ولد.


99-9679/


____________

_3


- الطبرسي في (الاحتجاج) : عن أمير المؤمنين (عليه السلام) ، في قوله تعالى: قُلْ إِنْ كََانَ لِلرَّحْمََنِ وَلَدٌ فَأَنَا أَوَّلُ اَلْعََابِدِينَ «أي الجاحدين» التأويل في هذا القول، باطنه مضاد لظاهره.


قوله تعالى:


سُبْحََانَ رَبِّ اَلسَّمََاوََاتِ وَ اَلْأَرْضِ رَبِّ اَلْعَرْشِ عَمََّا يَصِفُونَ [82] 99-9680/ (_4) - ابن بابويه، قال: حدثنا عبد الله بن محمد بن عبد الوهاب الشجري بنيسابور، قال: أخبرنا أبو الحسن أحمد بن محمد بن عبد الله بن حمزة الشعراني العماري، من ولد عمار بن ياسر، قال: حدثنا أبو محمد

____________

(_1) -الكافي 2: 5/3.


(_2) -تفسير القمّي 2: 289.


(_3) -الاحتجاج: 250.


(_4) -التوحيد: 311/1.


(1) تأتي في تفسير الآيتين (29 و 30) و ما بعدهما، من سورة محمّد (ص)

(2) في المصدر: يعني أول القائلين للّه.