البرهان في تفسير القرآن

[صفحة 329]

99-10588/


____________


_3


- و عنه: عن محمد بن يحيى، عن أحمد، عن صفوان، عن أبان، عن فضيل، قال: قلت لأبي عبد الله (عليه السلام) : أُولََئِكَ كَتَبَ فِي قُلُوبِهِمُ اَلْإِيمََانَ ، هل لهم في ما كتب في قلوبهم صنع؟قال: «لا» .


99-10589/ (_4) - و عنه: عن علي بن إبراهيم، عن محمد بن عيسى بن عبيد، عن يونس، عن جميل، قال: سألت أبا عبد الله (عليه السلام) عن قول الله عز و جل: هُوَ اَلَّذِي أَنْزَلَ اَلسَّكِينَةَ فِي قُلُوبِ اَلْمُؤْمِنِينَ (1) ، قال: «[هو] الإيمان» .


قال: قلت: وَ أَيَّدَهُمْ بِرُوحٍ مِنْهُ ، قال: «هو الإيمان» .


و عن قوله تعالى: وَ أَلْزَمَهُمْ كَلِمَةَ اَلتَّقْوى‏ََ (2) ، قال: «هو الإيمان» .


99-10590/ (_5) - و عنه: عن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن علي بن الحكم، عن سيف بن عميرة، عن أبان بن تغلب، عن أبي عبد الله (عليه السلام) ، قال: «ما من مؤمن إلا و لقلبه أذنان في جوفه: اذن ينفث فيها الوسواس الخناس، و أذن ينفث فيها الملك، فيؤيد الله المؤمن بالملك، فذلك قوله تعالى: وَ أَيَّدَهُمْ بِرُوحٍ مِنْهُ » .


99-10591/ (_6) - و عنه: عن الحسين بن محمد و محمد بن يحيى، جميعا، عن علي بن محمد بن سعد، عن محمد بن مسلم بن أبي سلمة، عن محمد بن سعيد بن غزوان، عن ابن أبي نجران، عن محمد بن سنان، عن أبي خديجة، قال: دخلت على أبي الحسن (عليه السلام) ، فقال لي: «إن الله تبارك و تعالى أيد المؤمن بروح منه تحضره في كل وقت يحسن فيه و يتقي، و تغيب عنه في كل وقت يذنب فيه و يعتدي، فهي معه تهتز سرورا عند إحسانه، و تسيخ في الثرى عند إساءته، فتعاهدوا عباد الله نعمه بإصلاحكم أنفسكم تزدادوا يقينا و تربحوا نفيسا ثمينا، رحم الله امرءا هم بخير فعمله، أو هم بشر فارتدع عنه» ثم قال: «نحن نزيد (3) الروح بالطاعة لله و العمل له» .


99-10592/ (_7) - ابن بابويه: بإسناده، عن محمد بن مسلم، عن أبي جعفر (عليه السلام) ، قال: « وَ أَيَّدَهُمْ بِرُوحٍ مِنْهُ أي قواهم» .


و إسناد الحديث مذكور في قوله تعالى: وَ اَلسَّمََاءَ بَنَيْنََاهََا بِأَيْدٍ (4) .


____________


(_3) -الكافي 2: 12/2.


(_4) -الكافي 2: 13/5.


(_5) -الكافي 2: 206/3.


(_6) -الكافي 2: 206/1.


(_7) -التوحيد: 153/1.


(1) الفتح 48: 4.

(2) الفتح 48: 26.

(3) في المصدر: نؤيد.

(4) تقدّم في الحديث (10) من تفسير الآية (24-47) من سورة الذاريات.