تفسير العياشي

[صفحة 263]

الله- و دِيَةٌ مُسَلَّمَةٌ إِلى‏ أَهْلِهِ‏ (1).


218 عن حفص بن البختري عمن ذكره عن أبي عبد الله (ع) في قوله: «وَ ما كانَ لِمُؤْمِنٍ أَنْ يَقْتُلَ مُؤْمِناً إِلَّا خَطَأً» إلى قوله «فَإِنْ كانَ مِنْ قَوْمٍ عَدُوٍّ لَكُمْ وَ هُوَ مُؤْمِنٌ‏» قال إذا كان من أهل الشرك فتحرير رقبة مؤمنة- فيما بينه و بين الله و ليس عليه دية «وَ إِنْ كانَ مِنْ قَوْمٍ بَيْنَكُمْ وَ بَيْنَهُمْ مِيثاقٌ- فَدِيَةٌ مُسَلَّمَةٌ إِلى‏ أَهْلِهِ وَ تَحْرِيرُ رَقَبَةٍ مُؤْمِنَةٍ» قال: قال تحرير رقبة مؤمنة فيما بينه و بين الله، و دية مسلمة إلى أوليائه‏ (2).


219 عن معمر بن يحيى قال‏ سألت أبا عبد الله (ع) عن الرجل يظاهر امرأته يجوز عتق المولود في الكفارة فقال: كل العتق يجوز فيه المولود إلا في كفارة القتل، فإن الله يقول: «فَتَحْرِيرُ رَقَبَةٍ مُؤْمِنَةٍ» يعني مقرة و قد بلغت الحنث‏ (3).


220 عن كردويه الهمداني عن أبي الحسن (ع) في قول الله: «فَتَحْرِيرُ رَقَبَةٍ مُؤْمِنَةٍ» كيف تعرف المؤمنة قال: على الفطرة (4).


221 عن السكوني عن جعفر عن أبيه عن علي (ع) قال‏ الرقبة المؤمنة التي ذكرها الله إذا عقلت- و النسمة التي لا تعلم إلا ما قلته و هي صغيرة (5).


222 عن عامر بن الأحوص قال‏ سألت أبا جعفر (ع) عن السائبة فقال:


انظر في القرآن، فما كان فيه‏ فَتَحْرِيرُ رَقَبَةٍ فتلك يا عامر السائبة التي لا ولاء لأحد من‏


____________


(1)- البرهان ج 1: 403. البحار ج 46.

(2)- البرهان ج 1: 403. البحار ج 46.

(3)- البرهان ج 1: 404. الصافي ج 1: 381. و الحنث بكسر الحاء: الذنب و قيل: الشرك و قيل الإثم و منه حنث في يمينه يقال حنث في يمينه يحنث حنثا إذا لم يف بموجبها فهو حانث قال في النهاية و كأنه من الحنث: الإثم و المعصية و غلام لم يدرك الحنث أي لم يجر عليه القلم. [مجمع‏].

(4)- البرهان ج 1: 404. الصافي ج 1: 381 و قيل الظاهر أن المراد بالخبر الأول أي خبر معمر بن يحيى في غير المتولد من المسلم و الثاني فيه فلا تنافي بينهما.

(5)- البرهان ج 1: 404.