تفسير العياشي

[صفحة 51]

71- و قال جابر: قال أبو جعفر نزلت هذه الآية على محمد ص هكذا و الله «و إذا قيل لم ما ذا أنزل ربكم في علي» يعني بني أمية «قالُوا نُؤْمِنُ بِما أُنْزِلَ عَلَيْنا» يعني في قلوبهم بما أنزل الله عليه «وَ يَكْفُرُونَ بِما وَراءَهُ‏» بما أنزل الله في علي «وَ هُوَ الْحَقُّ مُصَدِّقاً لِما مَعَهُمْ‏» يعني عليا (1).

72- عن أبي عمرو الزبيري عن أبي عبد الله (ع) قال‏ قال الله في كتابه يحكي قول اليهود «إِنَّ اللَّهَ عَهِدَ إِلَيْنا أَلَّا نُؤْمِنَ لِرَسُولٍ حَتَّى يَأْتِيَنا بِقُرْبانٍ‏» الآية فقال: «فَلِمَ تَقْتُلُونَ أَنْبِياءَ اللَّهِ مِنْ قَبْلُ- إِنْ كُنْتُمْ مُؤْمِنِينَ‏» و إنما نزل هذا في قوم اليهود و كانوا على عهد محمد ص لم يقتلوا الأنبياء بأيديهم و لا كانوا في زمانهم، و إنما قتل أوائلهم الذين كانوا من قبلهم- فنزلوا بهم أولئك القتلة، فجعلهم الله منهم و أضاف إليهم- فعل أوائلهم بما تبعوهم و تولوهم‏ (2).

73- عن أبي بصير عن أبي جعفر (ع) في قول الله «وَ أُشْرِبُوا فِي قُلُوبِهِمُ الْعِجْلَ بِكُفْرِهِمْ‏». قال لما ناجى موسى (ع) ربه أوحى الله إليه أن يا موسى قد فتنت قومك قال و بما ذا يا رب قال: بالسامري قال: و ما فعل السامري قال صاغ لهم من حليهم عجلا، قال: يا رب إن حليهم لتحتمل أن يصاغ منه غزال- أو تمثال أو عجل فكيف فتنتهم قال: إنه صاغ لهم عجلا فخار قال يا رب و من أخاره قال: أنا فقال عندها موسى:

«إِنْ هِيَ إِلَّا فِتْنَتُكَ تُضِلُّ بِها مَنْ تَشاءُ وَ تَهْدِي مَنْ تَشاءُ» قال: فلما انتهى موسى إلى قومه و رآهم يعبدون العجل ألقى الألواح من يده فتكسرت- فقال أبو جعفر ع: كان ينبغي أن يكون ذلك عند إخبار الله إياه- قال: فعمد موسى فبرد العجل‏ (3) من أنفه إلى طرف ذنبه- ثم أحرقه بالنار، فذره في أليم- قال: فكان أحدهم ليقع في الماء و ما به إليه من حاجة، فيتعرض بذلك للرماد فيشربه، و هو قول الله: «وَ أُشْرِبُوا فِي قُلُوبِهِمُ الْعِجْلَ بِكُفْرِهِمْ‏» (4).


____________


(1)- البرهان ج 1: 129. البحار ج 9: 101.

(2)- البرهان ج 1: 130. الصافي ج 1: 119.

(3)- البرد: القطع بالمبرد و هو السوهان.

(4)- البحار ج 5: 277. البرهان ج 1: 130. الصافي ج 1: 119.