تفسير العياشي

[صفحة 56]

78- عن عمر بن يزيد قال‏ سألت أبا عبد الله (ع) عن قول الله «ما نَنْسَخْ مِنْ آيَةٍ أَوْ نُنْسِها نَأْتِ بِخَيْرٍ مِنْها أَوْ مِثْلِها» فقال: كذبوا ما هكذا هي إذا كان ينسى و ينسخها أو يأت‏ (1) بمثلها لم ينسخها قلت: هكذا- قال الله قال ليس هكذا قال تبارك و تعالى، قلت:

فكيف قال قال ليس فيها ألف و لا واو- قال: «ما ننسخ من آية أو ننسها نأت بخير منها مثلها» يقول: ما نميت من إمام أو ننسه ذكره- نأت بخير منه من صلبه مثله‏ (2).


79- عن محمد بن يحيى‏ في قوله «ما كانَ لَهُمْ أَنْ يَدْخُلُوها إِلَّا خائِفِينَ‏» يعني الإيمان لا يقبلونه إلا و السيف على رءوسهم‏ (3).

80- عن حريز قال: قال أبو جعفر (ع) أنزل الله هذه الآية في التطوع خاصة «فَأَيْنَما تُوَلُّوا فَثَمَّ وَجْهُ اللَّهِ إِنَّ اللَّهَ واسِعٌ عَلِيمٌ‏» و صلى رسول الله ص إيماء على راحلته- أينما توجهت به حيث خرج إلى خيبر، و حين رجع من مكة و جعل الكعبة خلف ظهره‏ (4).

81- قال زرارة قلت لأبي عبد الله ع: الصلاة في السفر في السفينة و المحمل سواء- قال: النافلة كلها سواء تومئ إيماءً أينما توجهت دابتك و سفينتك، و الفريضة تنزل لها من المحمل إلى الأرض إلا من خوف، فإن خفت أومأت، و أما السفينة فصل فيها قائما و توخ القبلة (5) بجهدك، فإن نوحا (ع) قد صلى الفريضة فيها قائما- متوجها إلى القبلة و هي مطبقة عليهم، قال: قلت: و ما كان علمه بالقبلة- فيتوجهها و هي مطبقة عليهم قال: كان جبرئيل (ع) يقومه نحوها، قال: قلت فأتوجه نحوها في كل تكبيرة قال: أما

____________


(1)- و في نسخة البحار «إذا كان ينسى و ينسخها و يأتي».

(2)- البحار ج 2: 138. البرهان ج 1: 140 و قال المجلسي (ره): لعل الخيرية باعتبار أن الإمام المتأخر أصلح لأهل عصره من المتقدم و إن كانا متساويين في الكمال كما يدل عليه قوله: مثله.

(3)- الصافي ج 1: 135.

(4)- البحار ج 18: 153. الوسائل ج 1 أبواب القبلة باب 15 البرهان ج 1:

146. الصافي ج 1: 135.


(5)- و في البرهان: و توجه إلى القبلة. و وخى الشي‏ء: قصده.