تفسير العياشي

[صفحة 90]

به فأحل الناس‏ (1).


230 و قال رسول الله‏ لو كنت استقبلت من أمري ما استدبرت- لفعلت ما أمرتكم- و لم يكن يستطيع أن يحل من أجل الهدي الذي كان معه، لأن الله يقول: «وَ لا تَحْلِقُوا رُؤُسَكُمْ حَتَّى يَبْلُغَ الْهَدْيُ مَحِلَّهُ‏» فقال سراقة بن جعشم الكناني: (2) يا رسول الله علمتنا ديننا كأنما خلقنا اليوم- أ رأيت لهذا الذي أمرتنا به لعامنا هذا أو لكل عام فقال رسول الله ص: لا بل للأبد (3).


231 عن حريز عمن رواه عن أبي عبد الله (ع) في قول الله «فَمَنْ كانَ مِنْكُمْ مَرِيضاً أَوْ بِهِ أَذىً مِنْ رَأْسِهِ‏» قال: مر رسول الله ص على كعب بن عجرة و القمل يتناثر (4) من رأسه و هو محرم، فقال له: أ يؤذيك هوامك قال نعم- فأنزل الله هذه الآية «فَمَنْ كانَ مِنْكُمْ مَرِيضاً- أَوْ بِهِ أَذىً مِنْ رَأْسِهِ فَفِدْيَةٌ مِنْ صِيامٍ أَوْ صَدَقَةٍ أَوْ نُسُكٍ‏» فأمره رسول الله ص أن يحلق رأسه و جعل الصيام ثلاثة أيام- و الصدقة على ستة مساكين مدين لكل مسكين و النسك شاة (5).


232 قال: و قال أبو عبد الله (ع) كل شي‏ء في القرآن «أو» فصاحبه بالخيار يختار ما يشاء، و كل شي‏ء في القرآن‏ (6) فإن لم يجد فعليه ذلك‏ (7).


233 عن أبي بصير عنه (ع) قال‏ إن استمتعت بالعمرة إلى الحج فإن عليك الهدي «فَمَا اسْتَيْسَرَ مِنَ الْهَدْيِ‏» إما جزور (8) و إما بقرة و إما شاة- فإن لم تقدر


____________


(1)- البرهان ج 1: 195.

(2)- سراقة بن مالك بن جعشم: صحابي.

(3)- البرهان ج 1: 195.

(4)- تناثر الشي‏ء: تساقط متفرقا.

(5)- البحار ج 21: 41. البرهان ج 1: 195 الصافي ج 1: 175.

(6)- و في رواية الكافي هكذا «و كل شي‏ء في القرآن فمن لم يجد كذا فعليه كذا فالأولى الخيار» و في نسخة الصافي «فالأول الخيار» و قال الفيض (ره) فالأول الخيار أي الخير و الحري بالاختيار. البحار ج 21: 41. البرهان ج 1: 195 الصافي ج 1: 175.

(7)- البحار ج 21: 41. البرهان ج 1: 195 الصافي ج 1: 175.

(8)- الجزور: الناقة التي تنحر.