تفسير العياشي

[صفحة 105]

السبيل عليهم لأنهم يطيقون «وَ لا عَلَى الَّذِينَ إِذا ما أَتَوْكَ لِتَحْمِلَهُمْ‏» الآية- قال:


عبد الله بن يزيد بن ورقاء الخزاعي أحدهم‏ (1).


101 عن عبد الرحمن بن كثير قال قال أبو عبد الله (ع) يا عبد الرحمن شيعتنا و الله لا يتختم الذنوب و الخطايا، هم صفوة الله الذين اختارهم لدينه- و هو قول الله «ما عَلَى الْمُحْسِنِينَ مِنْ سَبِيلٍ‏» (2).


102 عن داود بن الحصين عن أبي عبد الله (ع) قال‏ سألته عن قوله «وَ مِنَ الْأَعْرابِ مَنْ يُؤْمِنُ بِاللَّهِ وَ الْيَوْمِ الْآخِرِ وَ يَتَّخِذُ ما يُنْفِقُ قُرُباتٍ عِنْدَ اللَّهِ‏» أ يثيبهم عليه قال: نعم‏ (3).


103 و في رواية أخرى عنه‏ يثابون عليه قال: نعم‏ (4).


104 عن أبي عمرو الزبيري عن أبي عبد الله (ع) قال‏ إن الله عز و جل سبق بين المؤمنين- كما سبق بين الخيل يوم الرهان، قلت: أخبرني عما ندب الله المؤمن من الاستباق إلى الإيمان- قال: قول الله: «سابِقُوا إِلى‏ مَغْفِرَةٍ مِنْ رَبِّكُمْ- وَ جَنَّةٍ عَرْضُها كَعَرْضِ السَّماءِ وَ الْأَرْضِ- أُعِدَّتْ لِلَّذِينَ آمَنُوا بِاللَّهِ وَ رُسُلِهِ‏» و قال: «السَّابِقُونَ السَّابِقُونَ أُولئِكَ الْمُقَرَّبُونَ‏» و قال: «السَّابِقُونَ الْأَوَّلُونَ مِنَ الْمُهاجِرِينَ وَ الْأَنْصارِ وَ الَّذِينَ اتَّبَعُوهُمْ بِإِحْسانٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمْ وَ رَضُوا عَنْهُ‏» فبدأ بالمهاجرين الأولين على درجة سبقهم، ثم ثنى بالأنصار ثم ثلث بالتابعين لهم بإحسان، فوضع كل قوم على قدر درجاتهم و منازلهم عنده‏ (5).


105 عن محمد بن خالد بن الحجاج الكرخي عن بعض أصحابه رفعه إلى خيثمة قال: قال أبو جعفر (ع) في قول الله: «خَلَطُوا عَمَلًا صالِحاً وَ آخَرَ سَيِّئاً- عَسَى اللَّهُ أَنْ يَتُوبَ عَلَيْهِمْ‏» و العسي من الله واجب، و إنما نزلت في شيعتنا المذنبين‏ (6).


106 عن أحمد بن محمد بن أبي نصر رفعه إلى الشيخ‏ في قوله تعالى: «خَلَطُوا عَمَلًا


____________


(1)- البحار ج 3: 83. البرهان ج 2: 150.

(2)- البرهان ج 2: 151.

(3)- البرهان ج 2: 151. البحار ج 15 (ج 1): 262.

(4)- البرهان ج 2: 151. البحار ج 15 (ج 1): 262.

(5)- البرهان ج 2: 154- 155. البحار ج 15 (ج 1): 263. و في نسخة البرهان «المؤمنين» بدل «المذنبين» في الحديث الثاني.

(6)- البرهان ج 2: 154- 155. البحار ج 15 (ج 1): 263. و في نسخة البرهان «المؤمنين» بدل «المذنبين» في الحديث الثاني.