من لا يحضره الفقيه

[صفحة 443]

أيام "(1).


5 128 وما رواه محمد بن خالد البرقي، عن حمزة بن عبدالله الجعفري قال: " لما أن نفرت من منى نويت المقام بمكة فأتممت الصلاة، ثم جاء خبر من المنزل(2) فلم أجد بدا من المصير إلى المنزل فلم أدر أتم أم أقصر، وأبوالحسن (عليه السلام) يؤمئذ بمكة فأتيته فقصصت عليه القصة فقال لي: ارجع إلى التقصير "(3).


1286 وروى الفضيل بن يسار، عن أبي عبدالله (عليه السلام) قال: " ليس في السفر جمعة ولا أضحى ولا فطر "(4).


1287 وروى إسماعيل بن جابر(5) قال: " قلت لابي عبدالله (عليه السلام): يدخل علي وقت الصلاة وأنا في السفر فلا أصلي حتى أدخل أهلي فقال: صل وأتم الصلاة، قلت: فيدخل علي وقت الصلاة وأنا في أهلي أريد السفر فلا أصلي حتى أخرج؟ قال: صل وقصر فإن لم تفعل فقد خالفت(6) رسول الله (صلى الله عليه وآله) "(7).


1288 وأما خبر حريز، عن محمد بن مسلم عن أبي عبدالله (عليه السلام) قال: " سأتله


____________


(1) الجواب على المشهور من هذه الرواية أن المراد أنه لا يجب التمام علينا حتى نعزم على الاقامة، ويمكن الجمع بوجه آخر على القول باختصاص التخيير بالمساجد بأن المراد هنا غير المساجد من البلدين. (سلطان)

(2) في بعض النسخ " جاءنى جيران المنزل ".

(3) لا يخفى أنه مناف لما مر في خبر أبى ولاد من قوله: " فقال ان كنت دخلت المدينة وصليت بها صلاة واحدة فريضة بتمام فليس لك أن تقصر " ولعل قوله " فأتممت الصلاة " بمنزلة قوله أبى ولاد " نويت متى دخلت المدينة أن أقيم بها عشرا فأتممت الصلاة " لا أنه وقع منى اتمام الصلاة بعد وقوع النيه. (مراد)

(4) تقدم تحت رقم 1238 بتقديم وتأخير.

(5) الطريق صحيح كما في الخلاصة وهو ثقة.

(6) في التهذيب " فقد خالفت والله رسول الله (صلى الله عليه وآله) ".

(7) يدل على أن الاعتبار بحال الاداء في الدخول والخروج. (سلطان) (*)