بحار الأنوار

[صفحة 272]

عَلى‏ أَمْوالِهِمْ وَ اشْدُدْ عَلى‏ قُلُوبِهِمْ فَلا يُؤْمِنُوا حَتَّى يَرَوُا الْعَذابَ الْأَلِيمَ‏ (1) وَ قَالَ عِيسَى‏ إِنْ تُعَذِّبْهُمْ فَإِنَّهُمْ عِبادُكَ وَ إِنْ تَغْفِرْ لَهُمْ فَإِنَّكَ أَنْتَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ‏ (2) ثُمَّ قَالَ يَا أَيُّهَا النَّاسُ إِنَّ بِكُمْ عَيْلَةً فَلَا يَنْقَلِبَنَ‏ (3) مِنْكُمْ أَحَدٌ إِلَّا بِفِدَاءٍ أَوْ ضَرْبَةِ عُنُقٍ فَقُلْتُ يَا رَسُولَ اللَّهِ إِلَّا سَهْلَ بْنَ بَيْضَاءَ (4) وَ قَدْ كُنْتُ سَمِعْتُهُ يَذْكُرُ الْإِسْلَامَ بِمَكَّةَ قَالَ فَسَكَتَ رَسُولُ اللَّهِ(ص)فَلَمْ يُحِرْ (5) قَالَ فَلَقَدْ جَعَلْتُ أَنْظُرُ إِلَى السَّمَاءِ مَتَى تَقَعُ عَلَيَّ الْحِجَارَةُ فَإِنِّي قَدَّمْتُ بَيْنَ يَدَيْ رَسُولِ اللَّهِ(ص)قَالَ ثُمَّ إِنَّ النَّبِيَّ(ص)قَالَ إِلَّا سَهْلَ بْنَ بَيْضَاءَ قَالَ فَفَرِحْتُ فَرَحاً مَا فَرِحْتُ مِثْلَهُ قَطُّ قَالَ الْأَعْمَشُ فَكَانَ فِدَاؤُهُمْ سِتِّينَ أُوقِيَّةً (6).


بيان: أثر الوضع في أكثر أجزاء الخبر ظاهر لا سيما في قوله مثل إخوة لهما (7) كما سنوضحه في كتاب الفتن إن شاء الله تعالى‏ (8).

11- ما، الأمالي للشيخ الطوسي مُحَمَّدُ بْنُ عَلِيِّ بْنِ حَشِيشٍ‏ (9) عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ أَحْمَدَ بْنِ عَلِيِّ بْنِ عَبْدِ الْوَهَّابِ‏ (10)

____________


(1) يونس: 88.

(2) المائدة: 118.

(3) في المصدر: فلا ينفلتن.

(4) هو سهل بن وهب بن ربيعة بن عمرو بن عامر بن ربيعة بن هلال بن مالك بن ضبة ابن الحارث بن فهر بن مالك بن النضر بن كنانة القرشيّ، و اسم أمه بيضاء.

(5) أي فلم يرد جوابا.

(6) أمالي الشيخ: 168.

(7) و في ذكره الآيات، حيث إنهم (عليهم السلام) لم يختلفوا في موضوع واحد، بل كل قال في موضوع ما يراه المقتضى له.

(8) و الخبر من مرويات العامّة و مجعولاتهم و في رواته من لا يعتمد على روايته عندهم أيضا. راجع كتب تراجمهم.

(9) قد تكرر اسمه في الأمالي ففى اول حديث رواه الشيخ عنه: محمّد بن عليّ بن خشيش ابن نصر بن جعفر بن إبراهيم التميمى. و ذكر في عدة من الأحاديث خنيس بالخاء ثمّ النون فالياء، و لم نعرف ضبطه صحيحا.

(10) في المصدر: الأسفراييني.