من لا يحضره الفقيه

[صفحة 98]

قال الله عزوجل في كتابه واعد له عذابا عظيما، قلت: فالرجل يقع بينه وبين الرجل شئ فيضربه بسيفه فيقتله، قال: ليس ذاك المتعمد الذى قال الله عزوجل).


5172 وروى حماد بن عيسى، عن ابى السفاتج عن ابى عبدالله (عليه السلام) (في قول الله عزوجل: (ومن يقتل مؤمنا متعمدا فجزاؤه جهنم) قال: ان جازاه)(1).


5173 وفي رواية ابراهيم بن ابى البلاد، عمن ذكره عن ابى عبدالله (عليه السلام) قال: (كانت في زمن اميرالمؤمنين (عليه السلام) امرأة صدق يقال لها امفتان، فأتاها رجل من اصحاب على (عليه السلام) فسلم عليها فوافقها مهتمة فقال لها: مالى اراك مهتمة؟ قالت: مولاة لى دفنتها فنبذتها الارض مرتين، قال: فدخلت على اميرالمؤمنين (عليه السلام) فأخبرته فقال: ان الارض لتقبل اليهودي والنصرانى فمالها الا ان تكون تعذب بعذاب الله عزوجل، ثم قال: اما انه لو اخذت تربة من قبر رجل مسلم فالقى على قبرها لقرت، قال: فأتيت ام فتان فأخبرتها فأخذت تربة من قبر رجل مسلم فالقي على قبرها فقرت، فسالت عنها ما كانت تفعل فقالوا: كانت شديدة الحب للرجال لاتزال قد ولدت والقت ولدها في التنور).


5174 وروى على بن الحكم، عن الفضيل بن سعدان عن ابى عبدالله (عليه السلام) قال: (كانت في ذؤابة سيف رسول الله (صلى الله عليه وآله) صحيفة مكتوب فيها لعنة الله والملائكة والناس اجمعين على من قتل غير قاتله، او ضرب غير ضاربه أو احدث حدثا او آوى محدثا، وكفر بالله العظيم الانتفاء من حسب وان دق)(2).


____________


(1) أي كان جزاؤه جهنم من جهة الاستحقاق لو لم يتفضل الله على بعفوه أو بشفاعة الشافعين، وهذا أحد التأويلات للآية والتأويل الآخر هو أن المراد بالخلود المكث الطويل.

(2) في الصحاح الحسب ما يعده الانسان من مفاخر الآباء ويقال حسبه دينه ويقال: ماله - إنتهى، ولعل المراد بالدق كون حسبه خسيسا دنيا أو خفيا.

باب القسامة(3)

5 517 روى الحسن بن محبوب، عن على بن رئاب، عن ابى بصير عن أبى


____________


(3) بالفتح: القسم والمراد، بها هنا الجماعة يحلفون لاثبات الجناية.

(*)